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绪论 1

第一章 先秦民生概念与民生思想 11

第一节 “民生”概念的提出 11

一 《夏书》“三事”中的“厚生” 11

二 “民生”概念的出现 12

第二节 “民生”概念下的民生意识 13

一 感悟民生的艰难 14

二 “厚生”与“正德”、“利用”的关系 14

三 “厚生”为立国的根本 15

第三节 “民生”概念外的民生思想 15

一 民生与政治 15

二 民生与道德 16

三 民生与“利用” 17

第四节 民生意识下的二元民生 18

一 职业分工下的二元民生 18

二 价值取向上的二元民生 21

三 二元民生的不同看法 23

第二章 儒家民生思想（一）——政治语境与立论基础 24

第一节 政治语境下的“民生” 24

一 远古民生英雄的古帝身份 24

二 政治话语中的儒家民生观念 25

三 “君”“官”置于“民生”之外 26

第二节 儒家民生思想的立论基础 27

一 “人为天生”是儒家民生思想的宗教基础 27

二 “德合天地”是儒家民生思想的道德基础 30

三 “民为邦本”是儒家民生思想的政治基础 35

第三章 儒家民生思想（二）——理欲之辨 38

第一节 儒家对“欲”与“理”的理解 38

一 儒家对“欲”的理解 39

二 儒家对“理”的理解 43

第二节 “理”对“欲”的制约 55

一 先秦儒家的理欲观 56

二 汉唐儒家的理欲观 69

三 宋明儒家的理欲观 75

四 明末清代儒家的理欲观 102

第四章 儒家民生思想（三）——养民之道 121

第一节 养民与扶弱 121

一 政在养民 121

二 扶弱济困 138

第二节 富民与安富 156

一 藏富于民 156

二 安富保富 160

第三节 平均与调均 175

一 平均论 175

二 井田与平均 180

三 取予与损益 197

第五章 道家民生思想 205

第一节 合“道”的民生 205

一 尊道 205

二 法道 208

第二节 生命至上的民生 217

一 无欲与知足 217

二 贵生与养生 225

第三节 无为下的民生 230

一 贵为贱本 230

二 无为保护民生 232

三 道家的民生理想 241

第六章 墨家的民生思想 248

第一节 兼爱交利：民生的道德基础 248

一 兼爱的价值 248

二 功利的要求 251

第二节 尊天事鬼：民生的宗教基础 254

一 “天”之欲富恶贫 254

二 “鬼神”之赏贤罚暴 256

第三节 尚贤非攻：民生的政治基础 257

一 “尚贤”为民生 257

二 “尚同”体民意 260

三 “非攻”合民利 262

第四节 尚力崇节：民生的经济基础 263

一 非命尚力 263

二 节用利民 265

第七章 法家民生思想 269

第一节 民性好利论 269

一 管仲学派的“就利避害”说 269

二 商鞅的“计利虑名”说 270

三 韩非的“计算之心”说 270

第二节 有限利民论 272

一 利民 272

二 贫富之间 278

三 民生政策之变 283

第三节 法治民生论 289

一 法在因民情 289

二 法以保障民生 292

三 法以规范民生 294

第八章 农家民生思想 296

第一节 农家诸派与崇拜偶像 296

一 农家诸派 296

二 农家崇拜的偶像 298

第二节 农家政治派的民生思想 308

一 农家许行派的民生思想 308

二 农家政治派思想的历史影响 312

第三节 农家管理派的民生思想 315

一 农家管理派的重农思想 316

二 农学家的民生关怀 319

索引 325

后记 348