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导论 1

第一章 中国传统经济伦理及其历史演变 14

第一节 社会经济形态与经济伦理 15

一、社会经济生活中的经济伦理 15

二、经济习俗与经济伦理 17

第二节 中国传统经济伦理的主流与中国古代社会 18

一、儒家经济伦理与中国古代文明 18

二、德政主义经济伦理与封建社会的衰落 21

第三节 中国传统经济伦理思想的历史演变 24

一、先秦时期：中国传统经济伦理思想的起源 24

二、秦汉时期：中国传统经济伦理思想的形成 27

三、唐宋时期：中国传统经济伦理思想的发展 29

四、明清时期：中国传统经济伦理思想的嬗变 31

第二章 明清实学思潮的理论创新及其价值转向 33

第一节 中国前近代社会变迁 33

一、明清实学思潮诞生的历史条件 33

二、明清时期的社会变迁 34

三、商品经济和自然经济的交互作用 37

第二节 明清实学思潮的文化批判及其超越 40

一、清议之风和空疏之弊 41

二、“崇实黜虚”与“经世致用” 44

三、多元转向与近代启蒙 48

第三节 明清实学思潮的学术要旨及其转向 52

一、国内明清实学研究的主要论点 52

二、实学及明清实学的特征分析 55

三、明清实学思潮的学术转向 58

第四节 明清实学思潮的“经济指向” 64

一、从“学以致用”到“明道救世” 64

二、从“经世济民”到“富民强国” 67

第三章 明清实学经济伦理的流派及其精神实质 70

第一节 姚江学派、岭南学派、江陵学派的改良、改革经济伦理 71

一、姚江学派——王阳明经济伦理的两重性 71

二、岭南学派——丘浚经济伦理的自由主义特色 77

三、江陵学派——以张居正为代表的制度经济伦理变革 82

第二节 泰州学派的批判现实主义经济伦理 93

一、以泰州学派的创始人王艮为代表的平民经济伦理 94

二、泰州后学对平民社会的构建 98

三、以李贽为代表的批判现实主义经济伦理 101

第三节 松江学派的开放式经济伦理 118

一、西学东渐与富国强兵 119

二、“欲求超胜，必先会通” 122

三、质测实学与科学主义 126

第四节 浙东学派的早期启蒙经济伦理 131

一、对“农本商末”经济伦理的突破 132

二、赋税体制中的“黄宗羲定律” 135

三、新民本主义经济伦理 139

第四章 明清实学经济伦理的核心价值 147

第一节 身心、欲理之辩 148

一、明清时期的自然人性论 149

二、天理人欲之辩 151

三、“情欲”是“历史发展的杠杆” 153

四、戴震“体民之情，遂民之欲”的新理欲观 156

第二节 “义利之辩” 159

一、义重于利的德政主义 160

二、利重于义的功利主义 163

三、义利并重的新功利主义 168

第三节 “公私之辩” 175

一、明清实学家的“崇私”论 176

二、明清实学家的公私兼顾论 180

第五章 明清实学经济伦理与富民思想 189

第一节 传统“富国论”向前近代“富民论”过渡 189

一、明清实学中的富民经济伦理 189

二、明清实学经济伦理中的价值转位：“富国论”转向“富民论” 190

第二节 明清实学经济伦理与富民政策及其影响 194

一、明初统治者积极推行富民政策 194

二、从国家政权来看，富民是明清社会的统治根基 196

三、从富民自身来看，富民成为明清社会发展的主导力量 199

第三节 明清实学各个流派的富民思想 202

一、岭南学派、姚江学派、江陵学派的富民观 202

二、泰州学派的富民观 208

三、东林学派、松江学派的富民论 210

四、以浙东学派为代表的富民论 212

五、北方颜李学派的富民观 215

六、明清实学所反映的富民文化与富民经济习俗 217

第六章 明清实学经济伦理的近代性嬗变和现代转换 219

第一节 明清实学经济伦理的近代性趋向 219

一、政治上的民主化趋向 220

二、经济上的自由化趋向 224

三、文化上的多元化趋向 229

第二节 “东亚价值”与“儒家资本主义” 237

一、东亚经济奇迹背后的精神驱动力 237

二、新加坡经济模式是儒家经济伦理实践的典范 238

三、“新教资本主义精神”与“儒家资本主义” 240

第三节 明清实学经济伦理的现代价值 242

一、明清实学经济伦理的历史地位 242

二、发挥“东亚价值”的优势 245

三、构建新实学价值观 247

四、“经济人”与“道德人”的和谐统一 249

后记 255