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导言 1

一、关于土家族文化的构成 1

二、关于发生学的研究方法 5

第一章 土家人实践行为模式分析 9

第一节 土家人的实践行为模式 9

一、土家人实践模式的历史与现状 9

二、苗儿滩土家人实践模式的个案分析 12

三、“第二种生产”领域中的行为模式简述 20

第二节 土家人实践行为模式的结构特点 22

一、采集狩猎生产实践方式的结构特点 22

二、农牧生产实践方式的结构特点 23

三、工业生产实践方式的结构特点 26

四、“第二种生产”的结构特点 27

第二章 土家族巫术文化原始 31

第一节 巫术观念的发生 31

一、巫术是“著名的文化阶段之最低阶段” 31

二、语言的起源——巫术发生基础之形成 34

三、“词物同一”——巫术观念内核之产生 38

第二节 土家族巫术的实践功能及其发生学意义 43

一、“五钉手”与土家族巫术的实践功能 44

二、巫术的实践功能在土家族文化发生学中的意义 52

第三节 巫术在土家族文化中的绵延及其原因 55

一、巫术在土家族文化中的绵延 55

二、巫术绵延的原因分析 58

第三章 土家族图腾文化索因 62

第一节 巴人图腾之繁复性 62

一、虎图腾 63

二、鸟图腾 64

三、蛇图腾 65

四、鱼图腾 67

五、关于盘瓠的讨论 67

第二节 图腾观念的起源与“鸟”、“蛇”等图腾的产生 70

一、图腾亲属观念的发生认识论起源 71

二、图腾祖先观念的起源 74

三、“鸟”“鱼”“蛇”等食料性图腾的产生 77

四、“蛇”图腾的地域性涵义 78

第三节 图腾观念的发展与“虎”图腾的产生 79

一、图腾随社会发展而衍变 79

二、土家族先民的精神性图腾——“虎”图腾 82

第四节 “白虎”图腾的文化意义发生 86

一、“白虎”图腾的象征仁义的意义 86

二、“尚白”与“崇三” 88

三、道德性图腾的产生 93

第四章 土家族神话文化阐释 95

第一节 神的观念起源与土家族诸神 95

一、神的观念的起源 96

二、土家族诸神 102

第二节 土家“始祖神话”析 104

一、土家族“始祖神话”及其“母题” 105

二、“始祖神话”发生的思想原因 113

三、“始祖神话”发生的社会原因 121

第三节 土家族的“英雄神话” 132

一、廪君神话 133

二、关于“毛古斯” 137

三、“八部大王”神话 139

第五章 土家族宗教文化述由 145

第一节 宗教世界观与神话世界观的区分 145

一、宗教世界观与神话世界观的逻辑区分 145

二、宗教世界观占统治地位的时间推测 155

第二节 “白帝天王”的由来 159

一、土家族的上帝 159

二、从“白虎神”到“白帝天王” 160

第三节 “土王崇拜” 163

一、“土王崇拜”的多样性 164

二、彭公爵主、向老官人和田好汉的传说 165

三、“土王崇拜”的功能及仪式 173

第四节 “家先崇拜”解 176

一、土家族“家先”神位构成 176

二、“家先”内涵的综合性 177

三、形式在“汉”内容归“土” 180

第六章 土家族文化发生学特点及意义 184

第一节 文化叠合论——土家族文化发生学特点分析 184

一、“诗性的智慧”与文化符号的开放性 184

二、文化不是线性发展的 191

第二节 土家族文化发生学的意义 197

一、土家族文化发生学对于中国文化发生学的一般性意义 197

二、土家族文化发生的人类学意义 201

后记 208

总编后记 211