日用即道 王阳明哲学的现象学阐释pdf电子书版本下载

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第一章胡塞尔现象学的还原、构成与境域思想 1

一 自然的思维态度与哲学的思维态度 1

二 还原思想与构成思想 5

三 境域思想与还原和构成思想的关系 9

第二章海德格尔的实际生活的现象学 14

一 海德格尔对于“对象化”态度的批判 15

二 对于“纯粹意识”和还原的超出 18

三 境域型思想方式的出现 21

四 存在问题的提出 27

五 实际生活经验及其表达方式 32

六 与中国哲学中的表达方式的比较 41

第三章 王阳明思想的问题背景——二程与朱子 45

一 二程思想的内在矛盾 45

二 朱子思想中的“形而上”与“形而下” 51

三 天境道域 56

四“心—理”，关系问题上的困境 60

第四章 日用即道——“形而上”与“形而下”在生活中的贯通 68

一 生活与思想 68

二 龙场悟道 70

三“事，，与“道” 74

四“教”、“学”皆道 79

第五章 心与理——境域中的“活理”与概念本质的融解 83

一“心即理”初解 83

二“心即理”之“心” 85

三 境域化的“心”和“理” 94

四“外物”与“心—物” 107

五“固有”即“切己” 116

六 传统与“吾心” 118

第六章 知行合一——“称手”（zuhanden）的“知—道” 125

一“是执”的融释 125

二 身体的原发意义 126

三“知行合一”与“心即理”的关系 130

四 知行本体 133

第七章 良知与致良知——本己生命在境域中的显发 143

一“良知”与“致良知”的基本涵义 143

二 良知与世界 146

三 良知的非实体性与语言结构 151

四 中道思维 156

五 良知的非对象性与非“主体性” 159

六 良知的本原性与工夫性 163

七 良知的“时”性 166

八 易简之道 168

九“无善无恶” 169

结语 172

参考书目 175