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导论 1

一、问题的由来 1

二、研究的背景 2

三、研究的意义 4

四、研究的现状 7

五、主要创新之处 13

六、主要研究方法 17

第一章 西双版纳傣族与南传上座部佛教 19

第一节 西双版纳与西双版纳傣族 19

一、走近西双版纳 19

二、初识西双版纳傣族 21

三、西双版纳傣族的教育 22

第二节 南传上座部佛教 25

一、南传上座部佛教 25

二、南传上座部佛教在西双版纳的传播：佛教的傣族化与傣族的佛教化 26

三、南传上座部佛教的基本教理 28

第三节 西双版纳傣族的佛寺教育 30

一、佛寺教育的内容 30

二、傣族男童的佛寺教育历程 31

三、岩旺的一天：傣族男童接受双重教育实录 33

第四节 西双版纳佛寺教育与国民教育的关系史 35

一、古代佛寺教育同官学的关系 35

二、近代及民国时期佛寺教育同国民教育的关系 36

三、新中国成立后佛寺教育同义务教育的关系 38

第二章 西双版纳地区佛寺教育和义务教育现状的调研及实证分析 44

第一节 对调研相关事项的前提性说明 44

一、调研时间的选取 44

二、调研地点的选定 45

三、调研对象的选择 46

四、调研方法的选用 46

五、三点补充说明 47

第二节 佛寺教育的现状 47

一、佛寺教育的“入学”：出家情况 47

二、佛寺教育的“治学”：教学情况 51

三、佛寺教育的“办学”：佛寺的日常管理及运转情况 56

第三节 义务教育的现状 59

一、办学及入学情况 59

二、教学情况 61

三、日常管理与运作 69

第四节 当前对义务教育和佛寺教育关系的协调 72

一、时间的协调 72

二、管理的协调 74

三、教学内容的协调 76

第五节 西双版纳傣族义务教育和佛寺教育关系问题的新发展 79

一、义务教育的发展面临着从量到质、从粗放向集约的转变 79

二、傣族教育工作正逐渐从义务教育中心主义过渡到两者并重 80

三、傣族语言文字和民族传统文化的传承逐渐成为问题的焦点 81

四、对傣族女性受教育的新特点给予足够重视 82

五、法律规范的滞后性与不断涌现的新问题之间的矛盾日益突出 84

第三章 佛寺教育与义务教育关系中的基本权利 88

第一节 受教育权 88

一、受教育权的属性 89

二、受教育权的内涵 91

三、受教育权的性质 97

四、受教育权与学习权 100

第二节 宗教信仰自由 103

一、宗教信仰自由权的宪法演进 103

二、宗教信仰自由的内涵 105

三、我国宪法和法律中的宗教信仰自由 112

四、当前我国宗教信仰自由立法存在的问题 113

第三节 其他相关基本权利 116

一、少数民族风俗习惯权 116

二、少数民族使用和发展自己的语言文字的权利 124

三、少数民族文化权利 126

第四章 佛寺教育与义务教育关系中的基本权利冲突 130

第一节 基本权利冲突的一般理论 131

一、什么是基本权利冲突 131

二、私人间的基本权利冲突何以可能 135

第二节 调谐基本权利冲突的一般理论 144

一、权利位阶理论 144

二、比例原则 149

三、具体衡量原则 152

四、简要评述 155

第三节 同一主体的基本权利冲突 156

一、传统视角下基本权利冲突的不周延性 156

二、何为同一主体的基本权利冲突？ 158

三、可能面临的质疑及回应 162

第四节 佛寺教育与义务教育关系中的基本权利冲突 169

一、受教育权与宗教信仰自由权的冲突 169

二、其他基本权利冲突 176

第五章 佛寺教育与义务教育关系中的其他法律冲突 180

第一节 权力与权力的冲突 180

一、国家权力与社会权力概说 181

二、社会权力与国家权力的关系 186

三、佛寺教育与义务教育关系中蕴涵的权力冲突 190

第二节 权利与权力的冲突 197

一、公民基本权利与国家权力的关系：以冲突为核心视角 197

二、公民基本权利与社会权力的关系 201

三、佛寺教育与义务教育关系中的基本权利与权力的冲突 205

第三节 习惯法与国家法的冲突 211

一、习惯法刍议 212

二、习惯法与国家法的冲突 214

三、佛寺教育与义务教育关系中国家法与习惯法的冲突 219

第六章 对佛寺教育和义务教育关系问题的比较研究 223

第一节 信仰佛教的其他民族的传统宗教教育 223

一、布朗族的佛寺教育与义务教育关系 223

二、藏族的寺院教育与义务教育关系 225

第二节 伊斯兰教的经堂教育 227

一、伊斯兰教经堂教育概述 227

二、伊斯兰教的经堂教育同傣族佛寺教育的相似性 228

三、伊斯兰教的经堂教育同傣族佛寺教育的差异性 230

四、三点评论 232

第三节 其他国家与地区的比较 233

一、美洲国家的比较：以美国、加拿大为例 233

二、欧洲国家的比较：以德国、俄罗斯为例 238

三、亚洲国家的比较：以日本、泰国为例 242

四、我国台湾地区的借鉴 247

第四节 域外典型案例之比较：“威斯康星州诉约德等”案 251

一、“阿米绪问题”的由来 252

二、“中国问题”与“美国现象”的异同 253

三、“威斯康星州诉约德等”案的裁判逻辑 254

四、三点评论 256

第七章 调谐佛寺教育与义务教育关系的指导思想 258

第一节 本土资源：中华民族多元一体格局理论 258

一、中华民族多元一体格局理论概说 258

二、中华民族多元一体格局理论与傣族佛寺教育问题的契合与启发 261

第二节 域外之鉴：多元文化主义思潮 263

一、多元文化主义思潮概说 264

二、多元文化主义思潮与傣族佛寺教育问题的关联与借鉴 268

第三节 核心路径：同一主体的基本权利冲突的解决 270

一、权利之榖：解决单一主体的基本权利冲突的指导思想 270

二、同一主体的基本权利冲突的解决原则 271

三、骨牌效应：“佛寺教育问题”中其他法学诸要素冲突的连锁解决 274

第四节 应对逻辑：“佛寺教育问题”的解决进路 276

一、取消或转化：回应佛寺教育的存留之惑 276

二、限制、放任或扶助：回应佛寺教育的地位之惑 277

三、课余化或宗教化：回应佛寺教育走向之惑 278

四、单点击破或全面改革：回应佛寺教育改革的实施之惑 278

五、政策或法律：回应佛寺教育改革的路径之惑 279

第八章 解决佛寺教育问题的制度机制 281

第一节 基本制度：义务教育体系中傣族传统文化教育的发展机制 281

一、控辍保学的进一步强化 281

二、课程设置的进一步优化 283

三、双语教学改革的进一步深化 286

四、民族传统文化课程地位的进一步提升 288

第二节 配套制度：义务教育体系中傣族文化教育发展的保障机制 289

一、义务教育体系中傣族文化教育发展的保障制度 289

二、义务教育体系中傣族文化教育发展的激励制度 295

三、傣族传统文化的抢救和保护制度 298

第三节 重要制度：傣族佛寺对于宗教传承的发展与完善机制 300

一、“佛寺活动”的特点 301

二、“佛寺活动”的内容 303

三、“佛寺活动”同国家教育及相关研究活动的衔接 306

第四节 核心制度：西双版纳佛寺教育问题的法制化 308

一、目前宪法及法律中相关条文的评析 308

二、对《西双版纳傣族自治州民族教育条例》及其第35条的评析 310

三、《云南省少数民族教育促进条例》的内容及其评析 313

四、《民族教育法》：西双版纳少数民族教育法治化的核心归宿 317

五、《民族教育法》相关制度体系的构建述要 320

余论 324

参考文献 328

附录1：傣族和尚生问卷调查 345

附录2：西双版纳州教育局调研录音稿 348

附录3：曼恩九义学校岩老师访谈录音稿 356

附录4：曼刚寨佛寺大佛爷访谈录音稿 364

附录5：WISCONSIN v.YODER，406 U.S.205（1972） 369

附录6：云南省西双版纳傣族自治州民族教育条例 378

后记 388