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自序 1

辑1 1

人性相同，文心相通——以《聊斋志异》与《十日谈》情爱观之比较为中心 2

“固别有大本大原在”——从《红楼梦评论》看王国维的学术胸襟 28

王国维《红楼梦评论》的佛家底蕴 48

论潘金莲 62

美的东西我们必须保留——应当重视我们民族自己的小说优良传统 75

新时期古典文学学术史研究的开拓者——郭豫适先生及其红学史研究 89

博学慎思 实事求是——郭豫适教授访谈录 109

索隐派红学的科学论析——评郭豫适先生的《拟曹雪芹“答客问”：论红学索隐派的研究方法》 140

辑2 159

“自为一家”：李渔文学创作的核心思想 160

从自然到天然——李渔文艺美学思想一瞥 187

论李渔文学创作的“人情”说及其思想渊源 210

人格的嬗变与文心的转迁——论李渔及其小说戏剧创作之艺术偏向 234

李渔放弃科举考试成因说辨 254

李渔论二十一史的一个卓越见解 275

“战场花是血，骑路柳为鞭”——李渔“诗史”论略 283

李渔个性心理的逻辑嬗变 292

辑3 315

“餔餟的文学”与“文绣的文学” 316

英雄叙事与作家胸襟 320

盯着人写与盯着“面包”写——有感于莫言的一次演讲 325

关于李辰冬研究的补充 329

关于王国维对戴震的批评 332

李渔诗的实录精神 335

李渔可贵的反思精神与社会批判精神 339

李渔留下怎样最可贵的文化精神遗产？——写在李渔诞辰四百周年之际 343

用生命追随李渔的人——赵文卿先生《芥园子漫笔》序 348

辑4 351

大间架处读《金瓶》——评《金瓶梅人物世界探论》 352

性灵派整体研究的开山之作——评王英志新著《性灵派研究》 357

走向整体研究——评彭国忠著《元祐词坛研究》 362

穷究而极辨，体大而思深——评束景南教授新著《朱熹年谱长编》 370

“李约瑟难题”的哲学探解——评金永植教授《朱熹的自然哲学》 382

广矣大矣，广大悉备——评《周易图说总汇》 390

走近大师的“林中路”——读（想起了老巴尔扎克） 395

从经验到独创——读格非《卡夫卡的钟摆》 398

开创思想史研究的新范式——关于昆廷·斯金纳及“剑桥学派思想史”译丛的评介 402