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引论 1

一、易卜生：“现代戏剧之父” 2

二、易卜生及其戏剧中的地理空间 8

三、国内外研究综述 12

四、相关概念的界定 32

五、本书的创新与研究方法 41

第一章 以南方与北方为框架的地理空间建构 51

第一节 “南方”与“北方”的地理空间：海滨与高山 54

一、“南方”：以海滨为标志 55

二、“北方”：以高山为标志 59

第二节 “南方”与“北方”的精神形态：阳光与阴雾 62

一、《布朗德》：阳光灿烂的南方与阴暗高寒的北方 62

二、《海上夫人》：南方大海的幻想与北方小城的忧郁 68

第三节 “南方”与“北方”的对立与融合 72

一、《布朗德》：南北的冲突与精神的重生 72

二、《武士家》：战争的仇恨与“和平之神” 75

第四节 两种不同人生理念的张力结构 78

一、“南方”：阳光灿烂的人生形态 82

二、“北方”：冷峻严肃的人生形态 84

第二章 以高山峡湾为主体的挪威地理空间建构 89

第一节 “高山峡湾”：挪威的地理特征 90

一、挪威的地理特征 90

二、什么样的“高山峡湾” 94

第二节 “高山谷地” 96

一、《布朗德》：“叠景层见”式 97

二、《培尔·金特》：“回环螺旋”式 103

第三节 “大海峡湾” 116

一、《海上夫人》：过去与现在交织 117

二、《小艾友夫》：变幻与汹涌相间 126

第四节 垂直与水平的“高山峡湾” 137

一、“垂直与水平”的地理空间 137

二、以挪威为起点的地理观念 139

第三章 以挪威为中心的世界地理空间建构 142

第一节 《培尔·金特》：“回环曲折”式世界地理空间建构 147

一、“回环曲折”式世界地理空间 149

二、回环而曲折的艺术之美 155

第二节 《海上夫人》：“由小及大”式世界地理空间建构 160

一、“由小及大”式世界地理空间 161

二、环环相扣的“圆形”结构 166

第三节 《咱们死人醒来的时候》：“复合交错”式世界地理空间建构 170

一、“复合交错”式世界地理空间 171

二、空间的交错与意蕴的复合 177

第四节 从挪威到世界——一种想象地理空间的产生 184

一、“挪威·北欧·世界”三维一体 184

二、以全球为视野的博大胸怀 189

三、“全世界的荣华”之哲理境界 192

第四章 以教堂塔楼为核心的宗教地理空间建构 196

第一节 《布朗德》中的“三重教堂” 198

一、“古老的教堂”：世俗的宗教观念 201

二、“现实生活的教堂”：务实的宗教理念 205

三、“自然世界的教堂”：理想的宗教信仰 208

四、以“教堂”为主体的宗教地理空间 212

第二节 《建筑师》中的“尖顶塔楼” 215

一、“尖顶塔楼”：索尔尼斯世界的轴线 217

二、“空中楼阁”：索尔尼斯灵魂的核心 222

三、“梯子”：建筑师的朝圣之路 226

第三节 《培尔·金特》中的“森林茅屋” 233

一、“奥丝的茅屋”：原始而冲动的力量 234

二、“山妖王国”：虚伪而邪恶的力量 238

三、“索尔薇格的茅屋”：纯净而善良的力量 243

第四节 宗教信仰的载体与对彼岸世界的探索 248

一、宗教地理空间——“庄严崇高的理想与抱负” 248

二、“尖顶塔楼”——向上腾飞之“力” 251

第五章 以凉亭楼阁为主体的家园地理空间建构 255

第一节 《海上夫人》里的“凉亭”与“走廊” 259

一、“凉亭”与“走廊”：分裂的婚姻与家庭 261

二、“住宅”与“鱼池”：有限的自由与无限的自由 265

第二节 《野鸭》：“海洋深处”的“阁楼”地理空间 271

一、“阁楼”：“另外一个世界” 273

二、“阁楼”：“海洋深处”之险 282

三、“阁楼”：“理想的要求”与“生活的幻想” 292

第三节 《咱们死人醒来的时候》里的“茅屋”与“别墅” 298

一、陶尼慈湖边的“小茅屋”与荒山野岭中“半塌的茅屋” 299

二、陶尼慈湖边的“别墅”与乌尔费姆的“城堡” 308

第四节 “空中楼阁”：以凉亭楼阁为主体的家园地理空间之魂 317

一、家园地理空间之魂——“空中楼阁” 317

二、“空中楼阁”——精神的出口 319

第六章 结语：易卜生戏剧中的地理空间建构 323

一、以南北为中轴线 324

二、从挪威走向世界 327

三、从世界向家园的回归 331

四、由外在的地理到内在的宇宙 333

参考文献 342

后记 361