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第一章 先秦“人治”、“法治”思想及其对立 12

第一节 先秦“人治”思想 12

一、先秦“人治”思想的萌芽 13

二、“人治”思想的主要内容 23

三、“人治”思想与周鲁文化 26

第二节 先秦“法治”思想 27

一、“法治”思想的起源 28

二、“法治”思想的主要内容 31

三、“法治”思想与晋秦文化 36

第三节 先秦“人治”、“法治”思想的对立 38

一、“人治”、“法治”的对立是先秦儒法对立的一个侧面 38

二、“人治”、“法治”思想对立的主要表现 39

三、“人治”、“法治”思想对立的结果 44

第二章 “人法合治”思想的确立及其主要内容 48

第一节 “人法合治”思想诞生的理论前提 49

一、“隆礼重法”的礼法统一论 49

二、“德礼政刑”相互为用的“德刑”关系说 52

第二节 “人法合治”思想的主要内容 53

一、“法者，治之端也” 54

二、“君子者，治之原也” 56

第三节 “人法合治”思想的社会背景与齐国文化 57

一、“人法合治”思想产生的社会背景 58

二、“人法合治”思想与政体之变 58

三、“人法合治”思想与齐国文化 60

第三章 “混合法”理论的确立及其主要内容 64

第一节 “人治”、“法治”思想与“判例法”、“成文法”传统 64

一、“人治”思想与“判例法”传统 64

二、“法治”思想与“成文法”传统 67

第二节 “混合法”理论的主要内容 69

一、“人法合治”思想与“混合法”理论的逻辑关系 69

二、荀子的“类”概念 71

三、荀子“混合法”的四要素 73

四、荀子“判例法”诸原则 74

第三节 “混合法”理论产生的社会背景 75

一、“判例法”的式微与“成文法”的兴起 75

二、“成文法”实施中出现的弊病 76

三、“成文法”与“判例法”相结合是解决“成文法”弊病的办法 77

第一节 后世思想家对“人法合治”思想的论述 80

第四章 “人法合治”与“混合法”理论对后世司法活动的影响 80

一、《准南子》“待圣而治”的贤人执法论 82

二、王安石“大明法度，众建贤才”的“法治”、“人治”统一说 82

三、朱熹“未有无弊之法、其要只在得人”的“人治”思想 83

四、王夫之“任人任法”并重观 84

五、梁启超“法治”与“人治”不可偏废论 84

六、沈家本“有其法者，尤贵有其人”的“人法合治”论 85

第二节 “混合法”理论的承继与发展 85

一、董仲舒的司法实践 85

二、“议事以制”的争论及其理论意义 88

三、民国时期司法界对“判例”制度的论述 89

第三节 封建社会判例制度的确立和沿革 92

一、“经义决狱”：判例制度的复兴 92

二、封建历朝的判例制度 97

第四节 判例制度与近现代司法活动 104

一、民国初期大理院的判例法 104

二、民国（南京政府）时期的判例制度 110

三、新中国建国初期的“政策法” 113

一、西方两大法系的形成与发展 126

第一节 大陆“成文法”与英美“判例法”之比较 126

第五章 中国的“混合法”与西方两大法系 126

二、大陆“成文法”与英美“判例法”总体特征的比较 128

第二节 “成文法”与“判例法”相互融合的趋势 133

第三节 中国“混合法”在世界法系中的地位 134

一、“混合法”的理论基础及特征 134

二、中国“混合法”的历史评价 136

第六章 “人法合治”及“混合法”理论与当今司法改革 146

第一节 “人法合治”与法官队伍建设 146

一、当今我国法官队伍的素质状况 146

二、“人法合治”思想与新型法官队伍的培养 150

第二节 “混合法”的宏观设计 153

一、改革开放以来我国的司法实践 153

二、构铸“混合法”的条件 155

第三节 判例制度的完善与“裁判自律” 162

一、建立判例制度的构想 162

二、实现“裁判自律” 166

结束语 180

主要参考文献 181

后记 191