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第一章　绪论 1

第一节　中古哲学之各方面的关系 1

第二节　研究中古哲学之方法 3

第三节　中古时代之最盛期 7

第四节　十二与十三世纪欧洲文明之概况 9

第二章　十二世纪欧洲之文明 12

第一节　封建制度 12

第二节　天主教的势力 14

第四节　新兴艺术 21

第三节　个人之价值与尊严 21

第五节　十三世纪法兰西之地位 22

第三章　十二世纪文明之哲学的反映 24

第一节　学院之分布 24

第二节　科学之分类 28

第三节　个人价值之封建的感觉与形而上学个体实在的观念之相应 32

第四章　十三世纪哲学之勃兴 36

第一节　十三世纪哲学发达之原动力 36

第二节　大学校之产生 38

第三节　托钵僧之兴起 42

第四节　新译书籍之流行 44

第五节　学院哲学之特殊的价值 47

第六节　具体的知识分类 48

第五章　统一和世界的趋势 58

第一节　统一的要求 58

第二节　地球中心及人类中心的观念 65

第三节　大同社会之理想和实行 66

第四节　世界主义的倾向 73

第六章　乐观主义和无我态度 78

第一节　表现于哲学艺术及宗教中之乐观主义 78

第二节　无我态度 80

第三节　中古学者之哲学史及考据学的见解 81

第四节　真理之永恒性 83

第七章　学院哲学与宗教精神 86

第一节　学院哲学非宗教哲学 86

第二节　哲学与神学的区别之反省的分析 87

第三节　中世宗教的精神 89

第四节　哲学与宗教的关系无损于前者之独立 91

第五节　哲学对于神学之从属的意义 96

第六节　一般对于学院哲学的见解的错误 97

第七节　结论 99

第一节 理智主义之意识形态 102

第八章　理智主义 102

第二节　知识论的见解 103

第三节　自由意志的理论 105

第四节 一般思想中之理性的地位 106

第五节　其他文化方面之理智的表征 108

第九章　多元的世界观 111

第一节　何为形而上学 111

第二节　静的状态中之实在 111

第三节　动的姿态中之实在 114

第四节　本质与属性及物质与形式 116

第五节　分殊的问题 119

第六节　人格之本性 120

第七节　上帝的问题 122

第十章　个人与社会 127

第一节　社会哲学 127

第二节　社会乃为个人而存在 128

第三节　伦理的论据 129

第四节　法理的观念 132

第五节　形而上学的根据 134

第六节　团体与人身之比较 136

第七节　结论 137

第十一章　国家论 139

第一节　主权神授 139

第二节 主权即作用 140

第三节　主权在于人民 142

第四节　爱葵拉士理想之政治 144

第五节　立法为主权之基本表现 146

第六节　爱葵拉士政治思想概说 147

第十二章　进化的观念 150

第一节　常住不变的理想 150

第二节　科学道德社会政治及文明的进步 151

第十三章 十三世纪哲学与民族精神 155

第一节　学院哲学在民族精神中之反映 155

第二节　中古哲学之三大主张 156

第三节　学院哲学为新拉丁及盎格罗色勒特人之产果 159

第四节　十三世纪拉丁亚味洛主义 160

第五节　新柏拉图主义与日尔曼学派 164

第六节　反学院派哲学之主要的特征 165

第十四章　殿言 169

第一节　十三世纪哲学体系于晚近西洋思想之影响 169

第二节　学院派理论在现代哲学史上之价值 169