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第一章 诗性与实在 5

1 诗性与存在 6

2 海德格尔诗性之思与基督教 9

3 诗性与实在和真理 14

4 儒释道耶：诗性存身何处 21

5 诗性：“……人‘赞美’地栖居”；对审美主义的批判 32

第二章 现在：抒情性 44

1 存在与时间：语言的悖论 44

2 超越时间的困难 46

3 抒情：使时间成为永恒的现在 48

4 情调：与终极者同在的永恒瞬间 55

5 永恒的现在：自由如何可能 63

6 抒情诗拒绝必然 67

7 抒情性：哲学、小说、戏剧与抒情诗 75

第三章 过去：故事性 83

1 过去：故事在哪里 84

2 故事：想象还是记忆 88

3 故事：你能否从你的记忆中想起 91

4 柏拉图与尼采：哲学家的回忆 96

5 故事性：幻觉和梦想的回忆 99

6 新闻、故事、神秘与存在 104

7 故事：对宗教的叛离与回归 111

第四章 未来：戏剧性 119

1 普通文学经验中的戏剧性 120

2 问题一：戏剧性如何研究 123

3 命运：戏剧的发生与有头有尾的完整事件 127

4 “看不见的手”：戏剧性变化来自何处 133

5 “演戏”之“演” 135

6 戏剧：在现在接迎未来 137

7 “阿尔法”与“欧米戛”之重合 141

8 未来在“后莎士比亚戏剧”中之隐匿 144

9 戏剧性：上帝的物当归给上帝 147

第五章 现在／未来：悲剧性 154

1 悲剧性初审：人的自由与逻辑的必然 156

2 黑格尔及“准黑格尔”为什么必须拒绝 163

3 悲剧性：世俗必然与神圣自由的冲突 169

4 中国悲剧：神圣自由的缺席 178

5 悲剧性承负：人的成人之途 183

第六章 美的逻各斯 189

1 先验之于经验：认识论上的在后与存在论上的在先 191

2 从先验到绝对 198

3 先验精神与美的形式 204

4 论与绝对者的相似与不似 214

5 “美是从与绝对者相似的一面去看的事物性质” 219

6 尾声：“丑是从与绝对者不同的一面去看的事物性质” 225

第七章 美的发生 229

1 原始艺术：人“像上帝一样” 231

2 先验羞涩与美的发生 235

3 巫术艺术与美的艺术 241

主要参考文献 248

后记 251

出版后记 252

CONTENTS 253