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导论 1

一、老子哲学的理论归宗 4

二、 “和”——对宇宙、自然与人类命运的终极关怀 12

三、以老子思想反观现代文明 22

四、被误读的老子 27

（一）先秦时代的误读 27

（二）民间百姓对老子的误解 35

（三）特殊时代中对老子的批判 38

（四）儒家学派对老子的批判 41

五、老子哲学兴起于文明的变异和对现代的反思 43

释“道” 49

一、作为宇宙万物创生本原的“道” 53

二、 “道”不可“道”——论“道”的不可言说性 76

三、作为万物运演规律的道 85

四、作为规律之“道”的二律背反 91

五、 “道”只以暗示，并无引领 97

六、对“道”的体认是为了落实到生活的准则和方法上去 102

七、以“道”来破解生死迷局 105

八、 “道”发端于时人对规律的背叛 111

解“德” 116

一、道为体，德为用 119

二、道昭变，德求守 124

三、“德”要达到的最终目的是返璞归真、回归自然 131

四、“德”的核心内容是：无为不争 140

五、德是对人的主体精神的一种消解 146

六、“圣人”是“德”的集中体现 152

七、秉“德”而行的主要途径在于“修” 158

八、以“道”观之，人性“善” “恶”均是伪命题 169

九、体“道”之“德”与中“和”之治 177

十、 “德”来自对社会制度的考量 181

论“治” 186

一、对社会制度的叩问 188

二、应该由谁来充当治者 194

（一）圣人之治——治理国家的最理想境界 194

（二）君王之治 204

（三）诸侯之治 209

三、乌托邦式的小国寡民 215

四、世界并不是一盘可以操控的棋 225

五、也论老子的军事思想 229

六、再说愚民政策 234

七、老死不相往来与现代社会孤独 239

八、 “治”源自于文化的赘痈 243

老子道德哲学批判 248

一、以固守的观念来否定变化的衡定律，是老子思想学说的第一个悖论 249

二、以单面的坚持来否定对立统一的辩证律，是老子思想学说的第二个悖论 251

三、以纯朴的修为来否定文明进化的发展律，是老子思想学说的第三个悖论 254

四、以圣人的治理来否定先进制度的演进律，是老子思想学说的第四个悖论 258