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符号说明 1

第一章 绪论 1

第一节 从台湾民间到瑶族社会 1

第二节 理论回顾 2

一、命名研究在人观理论脉络下的意义 2

二、仪式、人观与社会性 6

第三节 反思的他者——瑶族研究回顾 9

一、族称与迁徙 9

二、瑶族各支系差异 11

三、广西田林县的盘古瑶 14

第四节 田野过程与调查方法 20

第五节 章节安排说明 25

第二章 恋恋山城 27

第一节 田野地点与村屯型制 27

第二节 人群的迁徙与分散 30

第三节 社会结群与婚姻交换 37

一、家姓与还愿仪式 38

二、家姓与婚姻策略 44

第四节 家屋、分家与两性分工 54

一、建房的过程 54

二、家（piau53）的建筑结构与空间意义 59

三、如何分家（pun33 piau53） 68

四、两性日常与仪式的分工 70

第五节 家神与外鬼 74

一、家神 75

二、外鬼 78

第六节 小结 81

第三章 命名与人观 83

第一节 盘古瑶名制概述 83

第二节 小名与花皇 86

一、人的构成 86

二、命与养 88

三、小名与拜祭改名 90

四、名谱中「家内」的类别 92

五、名谱中「自然」的类别 99

六、名谱中「家外」的类别 99

第四节 法名与度戒 105

一、度戒的最高理想——阴阳相合 106

二、「成家」所以「成人」 113

三、「道教文明化」的阴间生命 115

第五节 小结 119

第四章 花皇仪式 121

第一节 花皇仪式的种类 122

第二节 举行仪式之前 124

一、问卦 124

二、举行仪式 125

第三节 仪式的展演 128

一、仪式空间和物品的说明 129

二、仪式上半场 134

三、仪式下半场 145

四、仪式结束后 154

第四节 讨论 155

一、魂的归身与滋养 155

二、内与外的互惠 158

三、桃源洞作为一个生命来源的隐喻 161

第五章 结论与展望 163

第一节 书名的历史记忆 164

第二节 阴间的想像国度 165

参考书目 167

附录 175

附录一：伟好屯村落图 177

附录二：历史文物记载 178

附录三：立出割断婚平（凭）据 185

附录四：《看花皇看关煞集全一卷》中〈小儿爱胎令胞衣血孕父母〉 186

附录五之一：《看花皇看关煞集全一卷》中〈又到开关神〉 187

附录五之二：《看花皇看关煞集全一卷》中〈又到看关神〉 188

附录六：《看花皇看关煞集全一卷》中〈又伦（轮）五行月份生命定局〉 189

附录七：花楼二座 190

附录八：盘古瑶的亲属称谓总表（广西田林县伟好屯） 191

附录九：《说花王》唱词 202