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前言 1

上卷 和谐是古今社会的终极目标 3

第一编 原始人类与原生态的和谐 3

第一章 原始社会的天然安定与和谐 3

一、原始群时代的自然和谐 4

二、原始公社的生存、质朴与相对和谐 7

第二编 古代文明中的和谐 14

第二章 从分散到整体的历史发展过程中和谐的打破与重构 14

一、部落联盟间的征战打破了原生态和谐 14

二、在从分散到整体的历史发展过程中重构和谐 17

第三编 和谐的哲学思想基础 31

第三章 中国和谐的哲学思想基础 31

一、中国和谐的哲学本位思想：整体思维观 32

二、中国古典哲学的核心范畴：道法、名实、阴阳 56

三、中国治国方略的政治理论基础：“人情论” 62

中卷 和谐的实现途径 71

第四编 实现和谐的文化途径 71

第四章 中国传统文化及其对社会和谐的影响 71

一、中国原始文化及其对社会和谐的影响 71

二、西周伦理宗教与礼乐文化 84

三、春秋战国“百家争鸣”与文化和谐 95

四、中华道法文明的形成 122

五、中华儒化文明的形成及“儒效论” 124

第五章 中国传统文化与西方文化的碰撞 133

一、西方中心论冲击下的中国传统文化 133

二、西方法律文化的输入及传统法观念的更新 146

三、失去优良文化传统的反思 150

第五编 实现和谐的政治途径 162

第六章 中华道法文明时期实现和谐的政治途径——提倡自然主义世界观以追求整体和谐 162

一、以“道生法，法生德”为实现和谐的政治理论基础 162

二、社会功勋制和全民监督制是传统中国和谐政治的理论支柱 168

三、崇尚和谐——中国古典政治理论的终极目标 189

第七章 中华儒化文明时期实现和谐的政治途径——实行政治、法律的伦理化 197

一、中国传统政治法律伦理化的含义及其缘由 197

二、中国传统政治、法律伦理化的具体表现 199

三、中国传统政治、法律伦理化的成因分析 202

第六编 实现和谐的司法途径 208

第八章 传统中国通过司法“无讼”追求和谐 208

一、中华法系以“无讼”为社会价值取向 208

二、崇尚和谐精神与无讼价值观 221

三、“无讼”司法模式的践行 226

下卷 法治是国家治理的终极模式 237

第七编 古代社会法治的源起 237

第九章 中国古代“国家本位”法的形成 237

一、从史前部族征战以及早期国家中产生中国古代法 237

二、中国古代国家本位法治思想的形成 242

三、中国古代法治思想的显性期与隐性期 262

四、中国古代法治文明的复兴之路 306

第八编 近现代社会法治论 323

第十章 近代中国法治建设的西化路径 323

一、近代中国社会的法治需求 323

二、近代中国法治路径 333

三、近代中国法治的不足 337

第十一章 当代中国法治路径 341

一、革命根据地法治回顾 341

二、对当代“法治”的解读 342

三、改革开放36年来中国法治建设的总结 344

第九编 当代中国特色法治探索 363

第十二章 新儒家代表唐君毅中西结合的法治模式评述 363

一、唐君毅人文法治模式的思想基础 363

二、唐君毅式的国家治理模式的主要内容 376

三、唐君毅式的国家治理模式的不足 390

第十三章 当代中国特色法治模式之构建 395

一、整体思维视角下中国特色法治建设的最高目标 395

二、中国特色法治国家、政府及社会一体化建设的应然模式 399

三、法治国家、法治政府和法治社会一体化建设的具体措施 406

后记 449

参考文献（依书中出现顺序） 450