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上篇 志 9

第一章　“志”范畴的历史变迁 9

第一节 以“心”为本——“志”的字义诸说 9

第二节 各领千秋——先秦诸子论“志” 17

第三节 新的突破——柳宗元论“天爵” 25

第四节 融合会通——宋明理学家认识的深化 30

第二章　“言志”说述评 41

第一节 “言志”说的形成与变异 41

第二节 “言志”说的奠基意义 53

第三节 “言志”说的历史局限 66

第三章　“志”范畴的现代阐释 74

第一节 “志”的涵义 74

第二节 艺术是“宣志”的园地 85

第三节 “志”在艺术创造中的制导作用 96

中篇　情 115

第一章　“情”范畴的历史展开 115

第一节 “情”的字义转化 115

第二节 先秦诸子的情感观念 123

第三节 汉以后情感观念的发展圆圈 137

第一节 水到渠成——“缘情”说的提出 151

第二章　“缘情”说述评 151

第二节 观念变革——“缘情”说的积极意义 161

第三节 浮华虚弱——“缘情”说的负面效应 169

第三章　“情”范畴的现代阐释 180

第一节 “情”的特点与性质 180

第二节 艺术是表现情感的王国 192

第三节 “情深而文明” 206

下篇　理 221

第一章　“理”范畴的历史演变 221

第一节 初步展开——先秦时期 221

第二节 继续深化——汉魏至唐 229

第三节 地位攀升——宋至清初 234

第二章　审美领域尚“理”倾向的得失 246

第一节 艺术发展中尚“理”倾向的反复冒出 246

第二节 尚“理”倾向的存在理由 252

第三节 尚“理”倾向的负面影响 258

第三章　“理”范畴的现代阐释 265

第一节　“理”的涵义 265

第二节 “理”在艺术家修养中的基础地位 273

第三节 “理”在艺术作品中的体现 281

结语 291

后记 299