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序言 卓新平 1

引言 1

一、“中国的神学”还是“神学在中国”？ 1

总序 卓新平 1

二、赵紫宸其人及思想倾向 63

三、国内外的研究状况 74

四、本书的写作目的 82

第一部分 赵紫宸神学的伦理化特征 87

第一章 其神学主要环节的伦理化特征 90

一、前期神学——作为爱和人格的上帝 91

第一节 上帝论的伦理化特征 91

二、后期神学——启示圣德的上帝 98

第二节 基督论的伦理化特征 105

一、前期神学——“人而神”的耶稣 106

二、后期神学——“神而人”的基督 112

第三节 救赎论的伦理化特征 122

一、前期神学——自力得救论 122

二、后期神学——神人合力论 125

第四节 伦理化的神学及主题分析 130

一、前后期神学对比分析 130

二、赵紫宸神学的主题 137

第二章 神学“伦理化”特征的其他表现 145

第一节 其他神学领域的伦理化特征 145

一、教会论 146

二、圣经观 155

三、天国论 160

第二节 其他神学范畴的伦理化特征 163

一、三位一体 164

二、关于恶 168

第二部分 赵紫宸神学的伦理化特征的成因 175

第三章 “中国的问题”与赵紫宸的解决方案 178

第一节 “中国的问题”与基督教信仰 179

一、“中国的问题” 179

二、对众伦理学说的批判 183

三、基督教信仰的解决方案 187

第二节 “基督教系道德的宗教” 197

一、“上帝自己即是道德之源” 198

二、基督教建造“道德世界” 200

三、“宗教离了道德即无生活” 200

第四章 中国传统文化的熏陶 205

第一节 基督教“成全”中国文化 207

一、中国文化的精神遗产 210

二、基督教信仰与中国文化贯通 215

第二节 儒家伦理的潜在影响 220

一、道德行为基础上的救赎与“人能弘道” 222

二、基督与“圣人” 227

三、上帝与“天道” 233

第五章 西方神学的影响 239

第一节 鲍恩的人格主义神学的影响 241

一、人格作为自我意识状态 242

二、道德意义上的人格 245

第二节 自由派神学的熏陶 248

第三节 新正统派神学的影响 257

一、巴特神学的特点及在赵紫宸神学中的体现 260

二、与布鲁纳神学的契合 271

第四节 关于西方神学影响的说明 276

第三部分 赵紫宸的伦理化的神学思想评论 287

第六章 赵紫宸伦理化的神学的贡献 289

第一节 “处境化神学”建构的努力 290

一、处境化神学的定义 291

二、赵紫宸神学的处境化特征 294

第二节 启发道德的功能 301

一、倡导积极的道德行为 302

二、强调基督教伦理的爱的动机 304

第七章 伦理化的神学的局限性 308

第一节 个人伦理与社会伦理间“张力”的消除 308

一、杜尔凯姆和尼布尔的理论 309

二、作为“宗教理想主义”的赵紫宸神学 316

第二节 基督教伦理的超越性与现实性间张力的消除 322

一、基督教伦理的超越性与历史现实性 323

二、赵紫宸的相关理论 326

三、“张力”的消除及原因 328

第八章 有关伦理化的神学的反思 334

第一节 基督教在中国的伦理化倾向 335

一、历史上基督教的伦理化 335

二、赵紫宸同时代的神学的伦理化倾向 339

第二节 “神道设教” 351

结语 357

附录一 赵紫宸先生小传 367

附录二 赵紫宸神学思想的发展进程及国内外神学背景 381

附录三 赵紫宸在梵德贝尔特大学期间的神学科目成绩单 389

参考文献 391

后记 422