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导言 1

一、兵家、兵书与兵学 2

二、兵家法思想的界定 6

三、时间范围、基本材料和研究方法 7

第一章　萌芽时期的兵家法思想——夏商西周时期 10

一、军事法律思想的主要内容 12

（一）天命、天罚与宗法精神 12

（二）兵刑合一 15

（三）发动兵刑的权力属于天子 16

（四）兵刑的目的是实现正义的秩序 17

（五）兵刑要以仁德为本 18

（六）军法重赏重罚 20

二、简短的分析 22

（一）几个较明显的特点 22

（二）社会基础 24

（三）对此后兵家法思想的影响 27

（四）兵家法思想萌生的社会条件 28

第二章　经典时期的兵家法思想——春秋战国至西汉初期 30

一、孙武与《孙子》 31

（一）国家军事活动必须要有法 32

（二）用众的方法是“分数形名”，行动一致 35

（三）治军的方法是“令文齐武”，恩威并下 36

（四）军中要赏罚严明，保证法令通行 37

（五）将权要有相对的独立性 39

（六）《孙子》法思想的特色及影响 40

二、吴起与《吴子》 41

（一）“内修文德、外治武备”是持国用兵的基本思想 43

（二）“以治为胜”、“教戒为先”的治军思想 46

（三）《吴子》法思想的特点与影响 51

三、竹简《孙膑兵法》 54

（一）道义战争观 56

（二）军令必行、统兵以信 57

（三）重赏罚又不唯赏罚 58

（四）重势 60

（五）竹简《孙膑兵法》法思想的特色和影响 61

四、司马穰苴与《司马法》 63

（一）以仁礼为本的法律观 65

（二）治军以法 68

（三）将在军中要有最高的权威 71

（四）《司马法》法思想的特点和影响 72

五、《尉缭子》 76

（一）法律在治国治军中的地位与作用 78

（二）军中重“制” 80

（三）军中执法要重赏重罚、信赏必罚 84

（四）将令要有权威 91

（五）《尉缭子》法思想的特色与影响 92

六、《六韬》 95

（一）修文备武以取天下的基本思想 97

（二）法制的一般观念 100

（三）实行法治的方法 102

（四）将权与君权的关系 108

（五）《六韬》法思想的特色及影响 111

（一）兵家法思想的演变 113

七、经典时期兵家法思想的综合分析 113

（二）兵家法思想的主要内容 114

（三）兵家法思想的认识基础 119

（四）兵家法思想与儒家的关系 120

（五）兵家法思想与法家的关系 123

（六）兵家法思想的简短评价 125

第三章　后世兵家法思想之一——两汉魏晋南北朝隋唐时期 131

一、《三略》 133

（一）治国治军的基本思想 134

（二）温和而全面的法律思想 137

（三）《三略》法思想的特色和影响 142

二、曹操 145

（一）军中持法、善用赏罚 145

（二）不光彩的记录 149

三、诸葛亮与《将苑》、《便宜十六策》 151

（一）有制之兵——史籍所载诸葛亮的法思想 152

（二）《将苑》 156

（三）《便宜十六策》 162

四、《唐李问对》 168

（一）军中必要有法，即“有制之兵” 170

（二）法顺兵情、先教后罚 171

（三）以恩为主，先恩后威 172

五、《太白阴经》 173

（一）治军的基本思想 175

（二）治国治军都要严法制 177

（三）简短的分析 182

第四章　后世兵家法思想之二——宋元明清时期 183

一、《武经总要》 184

（一）择贤将与树将威 186

（二）法制观念和守法习惯重在平时养成 190

（三）军中各项活动皆有法式 192

（四）军中赏罚要统一化 194

（五）军法规范中反映出来的法制思想 196

（六）军纪 198

（七）该书的特点和影响 200

二、《行军须知》 200

（一）以将为中心 201

（二）军中禁令 204

（三）在训练中养成守法的习惯 206

三、戚继光与《纪效新书》、《练兵实纪》 207

（一）军无节制必败 209

（二）节制的基础在束伍 211

（三）节制教育要在新兵的训练中开始 216

（四）节制纪律教育与技术战术训练相结合 217

（五）节制之师的根本特征——服从命令、军纪严明 219

（六）节制之师的根本治军方法——恩威并下 222

（七）节制之师的制度构建——军礼与连坐 226

（八）戚继光军法思想的特色 232

四、曾国藩 236

（一）以仁礼治军 237

（二）治军要严法制 242

（三）治军要靠严格有效的组织编制为基础 247

（四）重视官兵的政治觉悟和道德素质 248

（五）曾国藩军法思想的特色 252

第五章　兵家在若干重要军法制度上的看法 257

（一）军礼的源起与演变 258

一、军礼与军法 258

（二）军礼的一般精神 260

（三）军礼的核心精神是等级服从 263

（四）军法的含义和特点 265

（五）军礼与军法的相辅相成的关系 268

二、节制与连坐 271

（一）节制的含义与基本特点 271

（二）节制的根本原理是“节节而制之” 274

（三）连坐 281

（四）节制与连坐的关系 289

三、师出以律解 290

（一）师出以律的律不是指人定法 292

（二）师出以律的律指的是军事活动的自然法则 293

（三）军中法要符合军事活动规律的要求 300

（四）简短的结论 303

第六章　兵家法思想的文化分析与现代价值 305

一、后世兵家法思想的重要发展 305

（一）兵家法思想的基本观点 307

二、兵家法思想的基本观点和一般特征 307

（二）兵家法思想的本质特征 308

（三）兵家法思想具有兼容性和综合性 309

（四）兵家法思想重视实践有效性 310

三、兵家法思想与其哲学和军事学思想的关系 311

（一）军法要与战争活动的客观法则相一致 311

（二）军法要与技法、战法的要求相一致 315

四、兵家法思想与中国传统法律文化的关系 317

（一）儒家与兵家互为影响 317

（二）法家与兵家的联系最为密切 321

（三）道家与兵家的关系 324

（四）墨家与兵家的关系 327

（五）齐国文化与秦晋文化对兵家的影响 329

（六）兵家与各家的兼容与互补 332

五、兵家法思想对现代法学研究的价值 333

（一）兵家法思想的精华 333

（二）兵家法思想的某些局限性 334

（三）兵家法思想的若干有益启示 336

后记 340