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绪论 1

一、中国经典诠释学的建立 1

二、〈逍遥游〉作为「游」意识的经典 4

三、本论文的命篇与选题 6

四、前行研究成果的回顾 9

五、研究方法与论文结构 15

第一章「道」的裂变 21

前言 21

第一节 圣王天下与礼乐传统 24

第二节 即器存道与舍器言道 32

第三节与「道」的诠释学遭遇 39

结语 51

第二章与「道」深戏 53

前言 53

第一节 意象的流动 56

第二节 诗意的回荡 67

结语 78

第三章 阮籍的逍遥义 81

前言 81

第一节〈大人先生传〉的批判意识 83

第二节〈大人先生传〉的表意方式 91

一、「大人」的命题 91

二、对话的运作机制 95

三、空间意象的隐喻 98

第三节〈大人先生传〉的核心观念 100

一、自然 100

二、神 107

结语 110

第四章 郭象的逍遥义 113

前言 113

第一节 郭象逍遥义的问题视域 114

第二节〈逍遥游注〉的诠释方法 122

一、辨名言理 123

二、寄言出意 126

第三节 郭象逍遥义的理论形构 131

一、适性说 131

二、圣人论 139

结语 143

第五章 船山的逍遥义 147

前言 147

第一节 船山通解〈逍遥游〉的诠释起点 148

第二节 船山通解〈逍遥游〉的诠释方法 157

一、语言层次的诠释循环 158

二、心理层次的诠释循环 161

三、存在层次的诠释循环 165

第三节 船山逍遥义的核心观念 167

一、「天均」与「浑天」 168

二、「兼知」与「凝神」 174

结语 180

结论 181

一、四种智慧观景 181

二、创造性的诠释 184

引用文献 189