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关于中国现代文学构成成份的再认识——用一个新的价值标准审视中国现代文学三十年 1

赋的文体特征、社会功能及其当代表现 23

近代思想文化界和近代文学中的佛教文化 34

佛教文化与一代改革者——论佛教对龚自珍、魏源思想和创作的影响 46

辉煌的事业、辉煌的生命——论佛教对清末维新派、革命派思想和创作的影响 67

咀嚼人生的沉重与迷惘——论佛教对王国维、苏曼殊、李叔同思想和创作的影响 92

寄志 寄意 寄情——郑板桥观照竹的三重境界 104

考论王国维的一阙词 113

“极端”与“异端”——前期创造社思想的分析 122

一代青年代言者的心声——论前期创造社对批判封建道德斗争的特殊贡献 140

一九一九与一九二○年之交郭沫若的诗创作 160

《女神》的思想力量及其它 174

“吾将囊括大块，浩然与溟滓同科”——论《女神》的哲理化倾向 187

佛学思想对许地山早期创作的影响 202

“落华生主义”与许地山的后期创作 215

佛学思想之于许地山 234

学者 教徒 作家——论许地山的创作个性 253

在精神生活的深层开掘——再论佛学思想对许地山思想及创作的影响 274

生活艺术化与艺术生活化——读安德烈·莫洛亚著《艺术与生活》 286

万物皆有它们自己的季节 294

人生之旅的怀疑与迷失——读王国维《浣溪沙·天末同云》词 300

心灵的畸变与失衡——读苏曼殊诗《过若松町有感示仲兄》 305

话到秋边不言愁——读郁达夫《故都的秋》 310

淘尽烟火见灵明——读郁达夫《住所的话》 315

灵异：落华生小说的审美特征 321

中年人生的咏叹 329

思想与激情——谈王富仁的中国现代文学研究 335

对鲁迅研究的创造性贡献——钱理群鲁迅研究的研究 343

王富仁和他的鲁迅研究 359

曾有过的一个文学世界——评《中国现代文学补遗书系》 368

后记 357