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绪论 国魂新释 1

第一节 中华民族精神的界定 1

一、民族 1

二、民族精神 7

三、中华民族精神 10

第二节 中华民族精神的内涵 14

一、爱国主义：中华民族精神的核心实质 14

二、团结统一：中华民族精神的首要前提 17

三、爱好和平：中华民族精神的鲜明特色 20

四、勤劳勇敢：中华民族精神的重要内容 22

五、自强不息：中华民族精神的基本导向 25

第三节 现代新儒家对中华民族精神的现代诠释 27

一、民族精神的认同意识 28

二、儒家思想的正统意识 31

三、全球语境的弘道意识 34

第一章 万世肇基：孔子与中华民族精神世界的奠基 38

第一节 中华民族精神形成的历史条件 38

一、物质前提 38

二、文化要素 43

第二节 孔子在中华民族精神形成过程中的奠基作用 47

一、仁学与人文精神的高扬 48

二、礼学与礼乐制度的建构 53

三、中庸与和谐精神的彰显 59

四、天下观念与民族凝聚力的强化 61

五、自强精神与民族气节的砥砺 63

第二章 天地立心：孟子对人文精神的高扬 66

第一节 仁政学说与伦理政治之维 67

一、仁政学说的思想基础 67

二、仁政学说的基本内容 71

第二节性善论对善良习俗的涵育 75

一、人禽之辨 76

二、心性之辨 79

三、性命之辨 81

四、大丈夫品格与民族气节的挺拔 83

第三章 生民立命：荀子规范设计中的理性精神 90

第一节 礼法学说的规范诉求 90

一、礼学的理论趣旨 91

二、礼学的基本规定 93

第二节 性恶论对社会规范必要性的论证 96

一、关于礼的性恶论证明 96

二、性恶论与性善论互补 100

第三节 天行有常与理性精神的高扬 102

一、明于天人之分 103

二、天行有常 104

三、制天命而用之 104

第四章 一统独尊：两汉经学对正统精神的确认 106

第一节经学概说 106

第二节今文经学和古文经学 109

第三节今古文经学之争与正统精神的调适 119

第五章 回归理性：社会批判思潮对正统精神的反思 127

第一节 社会批判思潮概说 127

一、对政治制度的批判 129

二、对经济制度的批判 134

三、对社会风气的批判 136

四、对宗法伦理的批判 140

第二节社会批判思潮的意义 143

第六章 建构道统：唐代中华民族精神世界的改铸 147

第一节道统的建构 147

一、民本思想 150

二、谏诤传统 151

三、仁义教化 152

第二节道统的思考 153

一、韩愈的道统论 154

二、李翱的《复性书》 163

三、柳宗元的“圣人之道” 170

第七章 一脉三流：宋明理学与中华民族精神世界的搭建 182

第一节宋明理学源流 183

第二节气学与精神世界的价值维度 191

一、太虚即气：价值的根据 192

二、天地之性：价值的取向 195

三、天人合一：价值的实现 197

第三节 理学与精神世界的超验维度 200

一、二程 201

二、朱熹 206

第四节心学与精神世界的主体维度 218

一、陆九渊 218

二、王守仁 220

第八章 经世致用：清代对中华民族精神世界的调整 239

第一节 朴学思潮概说 239

第二节朴学思潮的先河 242

第三节清代的朴学思潮 246

一、顾炎武 246

二、黄宗羲 248

三、王夫之 251

四、颜元 254

五、戴震 257

第九章 华夷一家：元清两代对中华民族精神的认同 267

第一节 元清两代对中华民族多元一体格局的巩固和发展 267

一、元清帝国的政治统一 267

二、民族经济的全面融合 270

三、民族文化的深度交流 271

四、少数民族政权的正统认同 273

第二节 元代对中华民族精神的认同 275

一、许衡 276

二、刘因 283

第三节 清代对中华民族精神的认同 290

一、康熙 290

二、张履祥 295

三、陆世仪 298

四、熊赐履 302

五、陆陇其 304

六、李光地 308

结语 改革开放精神是中华民族精神的时代建构 312

一、改革创新是中华民族永葆青春的精神传统 313

二、和谐开放是中华民族融合发展的核心理念 315

三、改革开放精神是中华民族精神的时代建构 318

参考文献 321