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序 1

反经卷一 3

大体第一 3

知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也 6

任长第二 6

料才核能，治世之要。故“任长”之道，不可不察 9

品目第三 9

所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托身，不力行以自定，见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执量才第四 12

忠正强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者，举以为列士 15

知人第五 15

微察问之，以观其辞；穷之以辞，以观其变；与之间谋，以观其诚；明白显问，以观其德；远使以财，以观其廉 25

察相第六 25

富贵在于骨法，忧喜在于容色 43

论士第七 43

有清白之士者，不可以爵禄得；守节之士，不可以威胁。致清白之士，修其礼；致守节之士，修其道 46

政体第八 46

谓一人之明，不能遍照海内，故立三公、九卿以辅翼之 52

反经卷二 52

君德第九 52

霸主制士以权，结士以信，使士以赏 61

臣行第十 61

虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶。如此者，大臣也 66

德表第十一 66

夫天道极即反，盈则损。故聪明广智，守以愚；多闻博辩，守以俭；武力毅勇，守以畏；富贵广大，守以狭；德施天下，守以让。此五者，先王所以守天下也理乱第十二 70

善者求之于势，不责于人。是故明主审法度而布教令，则天下治矣 76

反经卷三 76

反经第十三 76

善人不得圣人之道不立，盗跖不得圣人之道不行。天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多矣是非第十四 82

人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也 88

适变第十五 88

霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行 94

正论第十六 94