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序言&吴晓明 1

前言 1

第一章　马克思的意识形态批判及其遗产 17

一、马克思的意识形态批判及其革命性 17

（一）人的异化与意识形态批判 17

（二）意识形态批判及其革命性 21

二、马克思意识形态批判及其遗产 26

（一）政治经济学批判的成果与界限 26

（二）法兰克福学派对马克思意识形态批判的继承和发挥 32

第二章　西方马克思主义创始人的意识形态理论及其对法兰克福学派的启示 39

一、20世纪的哲学背景与主题 40

（一）20世纪的哲学背景 40

（二）20世纪的哲学主题 42

二、西方马克思主义创始人的意识形态理论 47

（一）卢卡奇对于无产阶级阶级意识的探求 47

（二）柯尔施关于意识形态现实的论述 54

（三）葛兰西对于意识形态领导权的阐述 59

三、西方马克思主义创始人的意识形态理论对法兰克福学派的启示 63

（一）西方马克思主义创始人意识形态理论的局限 63

（二）法兰克福学派对西方马克思主义创始人的意识形态理论的继承和发展 66

第三章　实证主义意识形态之批判 75

一、实证主义是一种形而上学 76

（一）实证主义的哲学基础是经验主义 76

（二）实证主义是一种形而上学 79

二、实证主义意识形态性质的批判 85

（一）实证主义意识形态性质的表现 85

（二）实证主义意识形态性质的分析 88

第四章　启蒙精神意识形态之批判 95

一、启蒙辩证法的含义 96

（一）“神话就是启蒙” 96

（二）“启蒙倒退成了神话” 100

二、启蒙精神意识形态本性的批判 103

（一）启蒙精神意识形态本性的表现 103

（二）启蒙精神意识形态本性的实质 107

第五章　科学技术意识形态之批判 113

一、法兰克福学派对科学技术的基本论述 114

（一）霍克海默对科学技术的论述 114

（二）马尔库塞对科学技术的论述 116

（三）哈贝马斯对科学技术的论述 119

二、科学技术意识形态本性的分析 121

（一）技术合理性 121

（二）技术统治论 126

第六章　大众文化意识形态之批判 134

一、法兰克福学派对大众文化的基本定位 135

（一）肯定的文化 135

（二）文化工业 137

二、大众文化意识形态本性的揭露 139

（一）大众文化意识形态的实质 139

（二）大众文化的意识形态特性及其后果 143

第七章　否定的辩证法及其存在论视域 153

一、“否定辩证法”的主要内涵 154

（一）对同一性的批判 154

（二）对非同一性的推崇 158

二、否定的辩证法的存在论视域 160

（一）阿多诺的批判与马克思的批判的关系 160

（二）否定辩证法的存在论视域 164

第八章　本能解放论及其存在论视域 170

一、爱欲解放论的主要思想 170

（一）“额外压抑”和“操作原则” 170

（二）非压抑性文明——爱欲的解放 174

二、爱欲解放论的存在论视域 178

（一）对理性存在论的批判 178

（二）感性存在论及其缺陷 181

三、弗洛姆的心理革命理论及其存在论视域 188

（一）人的自我异化和心理革命理论的提出 188

（二）心理革命理论的存在论视域 193

第九章　交往合理性及其存在论视域 202

一、交往合理性的主要内容 202

（一）交往行为的提出 202

（二）交往合理性的内涵 206

二、交往合理性的存在论视域 212

（一）劳动和交往行为 212

（二）交往合理性的存在论视域 215

结语 223

参考文献 238

附录 243

后记 257