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第一章 文化的“人化”本质和文化学的人学内核 1

一 众说纷纭的“文化”概念 3

1 什么是文化？什么不是文化？ 3

2 关于“文化”诸界定的思考 6

二 马克思论文化的内在本质 13

1 何谓“人化”？ 13

2 从人的本质理解文化的本质 16

三 “文化学”建设 22

1 为什么要提出“文化学“建设的问题？ 22

2 “文化学”浅释 24

3 “文化学”小史 26

四 文化学研究的核心层面 29

1 文化学与社会学和人类学 30

2 坚持与发展马克思主义文化学理论 33

第二章 文化人类学诸流派 41

一 早期进化学派 41

二 传播学派 45

三 社会学派 50

四 历史学派 52

五 功能学派 57

六 精神分析及文化与人格学派 63

七 新进化论、文化生态学与文化唯物论学派 73

八 结构主义学派 80

1 世界文化海洋的众多源头 88

第三章 文化的多样统一 88

一 文化的多源发生与多向发展 88

2 中华文化发祥的星火点点 92

3 中西文化生命的源头活水 98

二 文化的多元并存与多样统一 103

1 云蒸霞蔚，气象万千 103

2 殊途同归，一致百虑 109

三 生态共荣：科技与人文，大众与精英 117

1 科技文化与人文文化之间的张力 117

2 大众文化、青年文化对精英文化的挑战 124

1 “文化类型”界说 129

一 文化类型 129

第四章 文化类型与文化模式 129

2 斯宾格勒的文化类型学 133

3 汤因比的文化类型学 139

4 研究“文明”的比较类型学及其意义 143

二 文化模式 148

1 “文化模式”界说 148

2 克罗伯和本尼迪克特的“文化模式” 150

3 改造“文化模式” 157

第五章 比较文化及其方法论 163

一 “比较文化”及笼统、图式化比较弊端的审视 163

1 何谓“比较文化”？ 163

2 检视近代文化比较的缺陷 166

二 梁漱溟与马克斯·韦伯的中西文化比较 171

1 梁漱溟的文化比较模式 171

2 韦伯关于儒教与清教之比较 176

3 梁漱溟与韦伯的比较文化之比较 181

五 多维参照与个案研究 188

1 建立新的“时空坐标”系统 188

2 从主观的单元的模式里摆脱出来 190

3 寻找跨文化的共同规律 195

四 比较文化的基本方法及其局限 198

1 可比性与不可比性 199

2 垂直比较与水平比较及其交叉 203

3 历时性研究、共时性研究与系统方法 204

4 影响比较、平行比较与闸发比较 207

5 避免“方？论游戏” 210

第六章 文化的系统、结构与功能 213

一 文化的系统与结构 213

1 人·文化·社会 214

2 文化系统与子系统 221

二 文化的结构与功能 229

1 文化结构的诸特性 230

2 文化的人本创造性功能与负熵功能 238

3 “企业文化”的结构与功能 243

1 文化的时间与空间 250

一 文化的时间性与空间性、累积性与变异性 250

第七章 文化变迁中的涵化与整合 250

2 文化的累积与变异 255

二 文化传播：冲突、选择与涵化 262

1 文化的调适与冲突 262

2 文化的选择与规范 268

3 文化的涵化或潜移 271

三 文化的整合、沟通与融会 277

1 文化的整合机制 277

2 文化的沟通与融会 282

一 文化的民族精神与时代精神 287

1 文化三棱镜：民族·世界·时代 287

第八章 文化传统的批判式认同与创造性转化 287

2 文化的普遍性与特殊性 297

二 释“传统” 302

1 何谓“传统”？ 302

2 扬弃关于“传统”的传统观念 309

三 批判地继承与创造地发展 313

1 传统的活的与死的、认同与创新 313

2 传统的解构与重构、离异与回归 318

3 文化遗产的继承性问题 322

四 中国文化的现代化建设 327

结束语——兼论唯物主义文化观和辩证方法论原则 340

外文人名中译对照表 354