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目录 1

导论 1

第一节　哲学与时代 1

第二节　马克思哲学的时代性 4

第三节　马克思哲学与现代性问题的凸现 11

第四节　国内外的研究现状及其问题 14

第五节　本文的思路 21

第一节　现代性概念的界说 28

第一章　现代性及其形而上学本质 28

一　现代、现代化、现代性、现代主义 29

二　启蒙现代性和审美现代性 42

第二节　现代性的形而上学本质 49

一　现代性的背景分析 49

二　康德的启蒙概念 52

三　黑格尔与主体性的凯旋 58

四　意识哲学与现代性的本质 65

第三节　两种面对现代性的哲学态度 68

一　后现代性的“颠覆” 68

二　哈贝马斯的“重构计划” 74

第一节　内在性问题 82

第二章 内在性之被贯穿：马克思生存论视域的确立 82

一　内在性的基本建造及其困境 83

二　瓦解内在性的哲学思路 87

第二节　感性对象性活动——实践概念的提出 91

一　实践概念内涵的历史变迁 91

二　感性对象性活动：马克思对实践的本质规定 96

三　解读实践概念的两种不同方式 102

一　生存与实践、生存论与存在论 108

第三节　马克思生存论的彰显 108

二　马克思哲学的生存论意蕴 113

三　马克思生存论与存在主义的原则区别 118

四　马克思生存论的当代意义 122

第三章　基督教神学的形而上学基础批判 126

第一节　宗教之独立幻相及其破除 127

一　上帝存在的证明及其缺陷 127

二　费尔巴哈的神学批判及其理论意义 131

三　宗教解放·政治解放·人类解放 136

一　投射理论及其前提预设 146

第二节　基督教的辩护性回应及其误区 146

二　信仰与启示 148

三　神学维度的意义及其误区 154

第三节　基督教和现代性的共谋关系 158

一　基督教与现代性的缘起 158

二　《新教伦理与资本主义精神》之透视 163

三　宗教：现代性的精神避难所 167

第四章　国民经济学的形而上学基础批判 172

第一节　国民经济学范畴的非历史性质 172

一　亚当·斯密与国民经济学的确立 173

二　经济人：国民经济学的抽象前提 177

三　蒲鲁东之“贫困”的根源 183

第二节　异化劳动的形而上追问 188

一　对象化和异化概念的区分 188

二　异化劳动的内在规定 191

三　“私有财产的主体本质” 196

四　异化劳动学说的理论定位 200

第三节　《1857-1858年经济学手稿》的哲学解读及其当代意义 203

一　作为理论基础的新历史观 204

二　唯物辩证法的方法论建构 207

三　《57-58手稿》哲学解读的当代意义 210

第四节　资本概念的哲学意蕴 212

一　社会关系的物化 213

二　劳动力成为商品意味着什么 217

三　资本的内在规定及其后果 222

第五章　共产主义与现代性的终结 228

第一节　整体性与进步 228

一　整体性与历史决定论 229

二　进步：神话还是事实？ 234

三　唯物史观和历史终结论批判 238

第二节　共产主义的生存论性质 244

一　几种不成熟的共产主义理论 244

二　马克思共产主义理论的生存论意蕴 248

三　克服对共产主义的两种误读 253

第三节　现代性的终结 258

一　人对物的依赖及其限度 259

二　现代性终结的可能性及其条件 263

第四节　真正的人类史与人的自由而全面的发展 268

主要参考文献 271

后记 280