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导论“六经皆文”与周代经典文本的诗学解读 1

一、“文本于经”与“六经皆文”的理论命题 2

二、“六经皆诗”与历史批评的诗学立场 7

三、六经文本的文学示范与引申意义 12

四、“诗可以观”与周代礼乐文化的历史土壤 22

第一章 《周易》的诗体结构形式与诗性智慧 29

一、《乾》卦：天空之诗与《周易》的诗性智慧 30

二、《坤》卦：大地之诗与周易爻辞的诗体结构形式 37

三、《屯》卦：春天之诗与《周易》象征体系的建立 43

四、《周易》诗体结构形式的逻辑与文献证明 49

第二章 象乐的“戏礼”形态与史诗化叙事倾向 55

一、象的“摹拟”意义与象乐的“摹拟性”艺术特征 56

二、象乐与宗教文化背景下的典礼仪式 63

三、象乐的“演唱”特征与史诗化叙事倾向 70

四、象乐以“成”为主的结构方式与表演空间 80

第三章 城邦社会与春秋时代的文化精神 92

一、春秋城邑文明的成熟与城邦自立 96

二、春秋时期城邦哲学的突破 108

三、文化经典的形成与城邦史学的建立 115

四、春秋时期君子人格的形成 121

第四章“文言”变革与春秋时代的文学繁荣 125

一、春秋时代“新体文言”的产生及文学变革 126

二、孔门“言语”与春秋时代“建言修辞”的风尚 132

三、春秋辞令创作与文学形式的全面成熟 137

四、“文亡隐言”与春秋文言理论的体系建立 145

五、关于春秋时代的文学自觉 152

第五章“兴”的艺术源起与“诗可以兴”的思想路径 156

一、兴：一个诗学语词的艺术源起 157

二、“比显而兴隐”——兴的历史意味与原型特征 164

三、“诗可以兴”：由艺术兴起的思想延伸路线 169

四、兴感的文学发生与古典诗学传统的建立 180

第六章 “诗可以观”：春秋时代的观诗风尚及诗学意义 187

一、“诗可以观”与春秋时代独特的观诗风尚 188

二、“诗可以观”与“春秋观志”的思想意义 195

三、“诗可以观”的艺术观赏与审美意义 201

四、用诗时代与“诗可以观”理论的文化背景 211

第七章 乡人、乡乐与“诗可以群”的理论意义 218

一、乡人乡乐与周代乡里制度的文化意义 219

二、周代乡里诗乐活动与世俗生活的诗化 225

三、周代乡党间典礼仪式的艺术蕴涵 238

四、从乡饮乡射活动看“诗可以群”的理论意义 250

第八章“诗可以怨”吗？ 263

一、关于“怨怒”的字义考察与情感分析 264

二、“勿怨”：儒家对怨怒情感的否定与限制 268

三、“变风变雅”与诗人的怨忿 274

四、“诗”的礼乐意义及其对怨怒情感的消解 280

五、屈原与“诗可以怨”精神的转变 287

第九章《月令》模式的思想意义与文学的四时结构 292

一、《月令》的文献来源与四时月令系统的形成 293

二、随时取义：四时结构从时间意义向思想意义的转化 305

三、四时兴感与春夏秋冬的四时情感模式 319

四、四时循环与起承转合的文学“四时结构” 344

后记 354