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序言并致谢 1

第一章 引言 1

不易确定的对象 3

世界范围与偏僻地区：地缘政治和国家经济 5

文化、结构和实践 9

文化生产工作 16

现代性和作为文化生产的民族主义 21

民族志概况 25

各章节概要 28

第一篇 民族／话语表象 3

第二章 起源与族名：竞争史，生产性的民族学 32

起源与称呼：苗族历史编纂学中的不同声音 33

“苗”一词的来历 34

与其他族群的关系 38

地理起源 42

历史背景下的苗族 45

民族学概要 47

简述苗族概况 49

有关文化譬喻的争论 52

塑造民族本质：何谓重要标记？ 59

民族的形成与苗族的确定 62

第三章 民族之建立：国家，识别，分类工作 64

不同民族地域的臣民的形成 68

资源和资本：在国家经济规划中的大西南、贵州和苗族 71

不同时期的国家政策与民族形象 76

加入民族事业 85

从民族识别到身份认定 89

第四章 内部的东方主义：性别和中国的他者的大众化 94

内部的东方主义 96

民族主义的他者 101

两类民族主义特点，多样化的他者 103

捕捉西江风情 111

解读内部冲突：妇女和外来者 115

体验浪漫 120

传统和现代性中的妇女形象 122

内部话语 124

第五章 重建主流话语 127

有国家名分的自由职业者 129

国家、社会、追求自治 133

让世界消费的国家形象 138

改革时代的国家货币 1411

西方的审美观：与国际惯例讨价还价 142

对性话语的挑战 145

商品化和国际旅游规则 146

苗族男性 149

收获季节的现代化话语 151

大众的共识，统一的话语 153

第二篇 身份与文化斗争 157

第六章 商业性表演：走向市场化 158

毛泽东时代的罗秀英 159

宣传和群众艺术 165

表演的真实性：凯里实例 172

现代的原始：金瓯的创作 174

后代的繁荣 175

观光节日：龙船节 179

结论：阿略的没落 183

第七章 文字、服饰艺术和国家：呼唤文化回归 187

搜集经典 188

艺术，怀旧，遗产 190

性别和多样文化的融合 191

恢复礼仪 195

西江的仪式节历 195

国家的支配 197

招龙仪式 200

洋排村的招龙仪式 201

规则，控制，保护 204

第八章 摆脱从属地位：变化的他者 206

吸纳传统的苗学研究 207

摆脱从属地位 208

露天表演和乡下亲戚——多元视角 212

在婚姻策略中建构差异 215

观察吃新节 218

新型对歌 225

动员起来的现代性 226

第九章 民族现代性的表演 228

婚礼的活动 228

表演性的理论及实际表演 232

礼物占据的位置 236

年轻人的表演 239

迎合学术的四月八节日 242

舞蹈中的怀旧情结 242

一首先锋之歌 244

表演未来，令现在复杂化 246

第十章 结论 248

民族／失落／斗争 249

女性的关键位置 252

国家现代化 255

附录：关于本书的重要书评 257

评路易莎的《少数民族准则》 257

参考文献 262