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导论 强者政治学与弱者政治学 1

一、引子 1

二、强者政治学与弱者政治学 6

三、一个历史大纲 21

第一章 美德政治之悲喜交集 33

第一节 不义与不自制 35

第二节 “无知之幕”之后的思考 39

第三节 悲剧作为问题 50

第二章 修昔底德的史家三言 56

第一节 民主的赞言——辩词 59

第二节 利益计算的实言 66

第三节 更深刻的现实：内战 76

第四节 悲剧：好坏一体 79

第五节 诗人戏言 83

第六节 政治—历史的意义 88

第三章 苏格拉底：刺猬还是狐狸？ 94

第一节 刺猬与悲剧 94

第二节 狐狸的悲剧 97

第三节 苏格拉底与柏拉图 103

第四章 柏拉图的问题与解法 110

第一节 愤怒与政治问题 110

第二节 灵魂的政治化与政治的灵魂化 115

第三节 应用1：分配正义 123

第四节 应用2：司法正义 128

第五节 “内化正义”方案的得失 135

第五章 谁关心领导的“幸福”？ 145

第一节 关于元幸福的讨论 149

第二节 正义者还是不义者幸福？ 152

第三节 分立式的价值公共大序 159

第四节 关于价值大序的一些讨论 164

第六章 亚里士多德：理想主义 173

第一节 强者的幸福 175

第二节 友爱、正义与强者 181

第三节 反对绝对强者 188

第四节 为政治恢复荣誉 192

第七章 亚里士多德：现实主义 202

第一节 现实政体 203

第二节 好东西的代价 206

第三节 中道的政治 209

第四节 古典政治学：小结与反思 211

第八章 伊壁鸠鲁哲学的三种现代读解 219

第一节 人类疾病与哲学治疗 220

第二节 尼采的喜与憎 225

第三节 哲学与自由：青年马克思 229

第九章 伊壁鸠鲁撼动古典政治范式 235

第一节 古典政治哲学范式的基本要素 235

第二节 伊壁鸠鲁的“新政治哲学”的颠覆意味 237

第三节 现代性视角下的伊壁鸠鲁 249

第十章 斯多亚派的新政治哲学 257

第一节 斯多亚派可能有政治哲学吗？ 258

第二节 斯多亚“宇宙共和国” 262

第三节 塞涅卡反对激情政治 266

第四节 强者的仁慈 275

第五节 斯多亚派的弱者政治哲学 282

第六节 斯多亚政治哲学的“自然基础” 286

第十一章 共和主义者西塞罗 293

第一节 共和主义者的弱者—强者政治学 295

第二节 古典共和政治面临的挑战 306

第三节 西塞罗拯救古典政治价值 309

第十二章 普鲁塔克捍卫古典政治 324

第一节 政治高于文化 325

第二节 批评伊壁鸠鲁派 330

第三节 批评斯多亚派 338

第四节 文化教化政治 343

第十三章 新柏拉图主义与“政治—哲学” 352

第一节 哲学与政治冲突 354

第二节 理念论哲学可能支持政治？ 357

第三节 善高于存在 361

第四节 哲学与政治世界 366

第十四章 古典大序的变异转换 377

第一节 奥古斯丁：大序转换 378

第二节 托马斯·阿奎那的回归 390

结语 《罗尔斯篇》与古今之争 394

参考文献 399