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序一&郭齐勇 1

序二&黄玉顺 1

导论 1

第一章 乾嘉汉学与解释学的位置 8

第一节 说不尽的汉宋 9

第二节 作为典范的乾嘉汉学 13

第三节 解释学的位置 18

第四节 作为焦点问题的“实事求是” 31

第五节 前期研究综述 33

第二章 “实事求是”话语的起兴 37

第一节 黜虚崇实：明清之际宋学话语的失势 40

第二节 汉宋易帜：官民回归经学的二重奏 48

第三节 鉴古训今：河间献王作为乾嘉汉学兴起的标杆 57

第四节 实事求是：乾嘉汉学主盟学坛的就职宣言 61

第三章 “实事求是”作为经学解释命题的展开 67

第一节 “实事求是者”：乾嘉汉学的解释主体 70

第二节 “实事”：乾嘉汉学的解释对象 85

第三节 “求”：乾嘉汉学的解释方法 100

第四节 “是”：乾嘉汉学的解释目标 122

第四章 “实事求是”命题的定性、结构与层级 148

第一节 “实事求是”的定性问题 148

第二节 “实事求是”作为经学解释命题的普遍结构 158

第三节 “实事求是”作为经学考证性命题 163

第四节 “实事求是”作为认识论命题 166

第五节 “实事求是”作为存在论命题 174

第五章 乾嘉汉学的解释学反思 196

第一节 认识论、方法论的反省：“不为训诂牢笼” 197

第二节 存在论的启示：“面向事情本身” 208

第三节 实践论的归属：回应相对主义 214

结语 223

附录 汉宋之争中的经典解释问题——以阮元对李翱的批评为例 239

参考文献 259

索引 273

后记 282