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序言 1

第一章 陈北溪生平与著述 1

第一节 生平 1

第二节 著述 39

第二章 理 49

第一节 程伊川：“理无形” 49

第二节 朱子：理是“净洁空阔底世界” 58

第三节 陈淳：“理不外乎气” 70

第三章 道 80

第一节 倡明道学的二程 80

第二节 建构道统的朱熹 90

第三节 辨析似道的陈淳 100

第四章 太极 112

第一节 周敦颐：“无极而太极” 114

第二节 二程：不提太极 120

第三节 朱熹：“太极是理” 121

第四节 陈淳：“太极只是浑沦极至之理” 130

第五章 仁 150

第一节 程伊川：仁善何以可能 150

第二节 朱子：“仁、义、礼、智便是天理之件数” 159

第三节 陈淳：仁是“天理自然流行” 170

第六章 义 187

第一节 二程：天理之所宜 188

第二节 朱熹：义即天理之所宜 201

第三节 陈淳：义与《字义》 213

第七章 礼乐 222

第一节 二程礼乐思想 222

第二节 重续礼乐传统：朱子礼乐思想特征 240

第三节 陈淳礼乐思想与实践 258

第八章 致知 278

第一节 朱熹的格物致知过程论 278

第二节 朱熹：涵养与致知的互以为用 283

第三节 陈淳：忠恕以致知 297

第九章 信 314

第一节 儒家“信”观念的产生与发展 314

第二节 “以实”与“觉悟”——二程对“信”观念的新发展 319

第三节 “心”“理”“事”——朱子对“信”观念的整合 323

第四节 “五常之信”与“忠信之信”——陈淳对“信”观念的两层划分 340

第十章 忠 352

第一节 二程：“忠为理本” 352

第二节 朱熹：天理君权 359

第三节 陈淳：“忠道自然” 369

第四节 二程、朱熹、陈淳忠思想的传承与发展 376

第十一章 诚 382

第一节 二程：“无妄之谓诚” 383

第二节 朱熹：诚是“实理” 391

第三节 陈淳对程朱理学“诚”哲学的总结 397

第十二章 孝 405

第一节 朱熹：以理论孝 405

第二节 陈淳：孝根原于天命 423

第十三章 友 437

第一节 二程：“朋友相观”与“以敬为主” 441

第二节 朱熹：“朋友之于人伦所关至重” 458

第三节 陈淳：“以实而与朋友交” 463

第十四章 敬 468

第一节 “执事敬”：先秦“敬”观念产生与指向 469

第二节 “涵养须用敬”：二程“敬”观念工夫论意义的转向和突破 474

第三节 “敬义夹持”：朱熹“敬”观念体系的构建 480

第四节 “主敬穷理克己”：陈淳“敬”观念的总结与发挥 489

第十五章 恕 503

第一节 “推己及物，以养人也”：二程对恕思想的新开拓 504

第二节 “尽己之谓忠，推己之谓恕”：朱子对恕思想的体系化论述 512

第三节 “内外敬恕，天理周流”：陈淳对恕思想的理学定位与总结 527

第十六章 性 537

第一节 “性即理也”：程颢、程颐的人性论 537

第二节 “性即理也”和“心统性情”：朱熹的人性论 548

第三节 “具是理于心，方名之曰性”：陈淳的人性论 559

第十七章 情欲 571

第一节 朱熹、陈淳：“情者、心之动” 573

第二节 朱熹、陈淳：“穷天理，灭人欲” 590

第十八章 志意 618

第一节 立志为学者第一要义 619

第二节 志公而意私 631

第三节 安卿论志与意 644

第十九章 中和 656

第一节 程颐的心性中和观 656

第二节 朱熹的心性中和观 668

第三节 陈淳的心性中和观 682

第二十章 中庸 691

第一节 表章《中庸》的二程 691

第二节 阐幽发微的朱熹 701

第三节 绾合程朱的陈淳 712

第二十一章 命 725

第一节 “命在义中”：程颢、程颐的命论 725

第二节 “命有二：有理，有气”：朱熹的命论 735

第三节 事物“根原所自来，莫非天命自然”：陈淳的命论 756

第二十二章 易 770

第一节 程伊川：“尽天理，斯谓之《易》” 771

第二节 朱子：“易者阴阳之变，太极者其理也” 780

第三节 陈淳：“四圣三贤”与“理象兼该” 787

第二十三章 经权 801

第一节 宋以前的经权思想 802

第二节 二程：“权便是经也” 814

第三节 朱子：“义可以总括得经权” 820

第四节 陈淳：“天地之常经是经，古今之通义是权” 830

第二十四章 鬼神 837

第一节 朱子、陈淳对五经鬼神观的诠释 837

第二节 朱子、陈淳对《论》《孟》《中庸》鬼神观的诠释 848

第三节 北宋诸儒论“神”的经典化及其再诠释 858

第二十五章 释老 870

第一节 二程辟佛借道建理学 871

第二节 朱熹：“其气象规模大概相似” 881

第三节 陈淳：释老“似道而非道” 892

后记 905