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第一章 导论：“生命·实践”教育学派——在回归与突破中生成 1

第一节 学派产生的社会土壤与时机 1

一、“学派”古意与近代“学科”简辨 2

二、当代中国社会催生“学派”活跃 3

第二节 学派生成历程的回溯性分析 3

一、孕育期（1983—1991年） 4

二、初创期（1991—1999年） 9

三、发展期（1999—2004年） 17

四、成形期（2004—2009年） 24

五、通化期（2009始，尚在进行中） 30

六、结语 35

上编“生命·实践”学派的教育学观 39

第二章 西方学科观历史演变与再认识：前提性认识的辨析 39

第一节 古典初成期：亚里士多德的学科观及其特征 40

一、为什么选亚里士多德 40

二、亚里士多德的学科观 42

三、亚里士多德知识观的整体特征 49

第二节 近代经典时期：弗朗西斯·培根的学科观 50

一、学科内涵的清晰化 51

二、新知识概图的创制 53

三、培根学科观的影响 65

第三节 现代爆炸时期：学科观的当代更新 66

一、精神科学独立领域的开辟：狄尔泰 67

二、哲学的改造：詹姆斯与杜威 77

三、发生结构主义学科观：皮亚杰 85

四、当代“新潮”：复杂学科群的兴起 92

第三章 提升学科独立性：当代教育学建设的奠基工程 97

第一节 否定教育学独立学科观的分类与评析 97

一、独立性问题的再提出（否定的依据） 97

二、有关否定观点的评析 111

第二节 提升中国教育学人的学术自信与建设自觉 119

一、当代中国社会多重转型的迫切需要 120

二、当代中国教育改革实践的需要 124

三、当代教育学自身发展的需求 126

四、行进中的当代中国教育学及我们的追求 134

第三节 明晰教育学的研究对象、学科性质与方法论 143

一、研究对象 143

二、学科性质 155

三、方法论 160

四、余论 168

下编 “生命·实践”学派的教育观 173

第四章 教育——点化生命的人间大事 173

第一节 “教育是什么”的概念式多重界定 173

一、“教育”定义的类型辨 174

二、“教育”概念多重界定的意义 182

第二节 “教育是什么”的基因式解读 184

一、解读作为教育根基比喻的教育学选择——基因 184

二、西方教育学史代表性人物对“教育是什么”的根基式解读 189

三、杜威之后：当代国外教育学例证式简析 205

四、不同“基因”面对共同问题回答的启示 210

第三节 “生命·实践”教育学派的“基因”解读 213

一、发现过程：理论直觉与研究实践的产物 214

二、关于“生命”一般的分层认识 216

三、人类生命与实践多重内在关系析 227

四、“生命·实践”作为建构教育学理论的特殊内涵 235

第五章 教天地人事 育生命自觉 242

第一节 中国文化传统的特质 243

一、中国文化传统的整体式理解 244

二、中国文化传统的独特性 246

第二节 中国文化传统内蕴的教育精神与智慧 263

一、内核：以自强修己为本，行治国达人之用 263

二、智慧：以启蒙善导之慧，成仁人志士之德 273

三、境界：以“天地人事”之教，涵“生命自觉”之育 281

第三节 思往辨来：文化教育传统之变迁、接续与新生 296

一、思往：近代以来中国文化、教育传统的变迁 297

二、辨来：当代中国文化教育传统的接续与新生 303

第四节 当代新释：教天地人事育生命自觉 310

一、聚焦：“育生命自觉”的时代内涵 310

二、透析：“教天地人事”的当代新解 315

三、创造：师生在校新生活 319

主要参考文献 326

后记 334