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目 录 1

第一章真实的生命伟大的人格 1

——熊十力的文化个性及其历史命运 1

一、下层生活的体验 3

二、忧患意识的结晶 7

三、道的孤寂与儒的真性 18

第二章熊十力的“境论” 29

——“本体—宇宙论”发微 29

一、对存在危机与形上迷失的回应：重立“大本大源” 29

二、“本体”——熊氏哲学最高范畴透视 38

1．宇宙本原与吾人真性不二 38

2．本体乃“创生实体” 40

3．本体为“能变”、“恒转”、“功能” 42

4．天体、道体、心体、性体之统一 46

三、熊氏“本体—宇宙论”阐要 52

1．坚实的形上基础与能动的哲学性格 52

2．论“体—用” 55

3．说“翕—辟” 60

4．衍“乾—坤” 61

5．训“心—境” 64

6．辨“理气” 66

7．释“天—人” 69

四、熊氏“本体—宇宙论”格义 72

1．“内在超越”义 73

2．“整体动态”义 77

3．价值中心义 78

4．生命本体义 80

5．“仁之本体论”与“仁之宇宙观” 82

五、熊氏“本体—宇宙论”批导 86

1．“摄用归体”与“摄体归用”的矛盾 87

2．立“体”与开“用”两不足 99

第三章熊十力的“量论” 103

——“认识—方法论”探讨 103

一、熊氏“本体方法学”基础——“性智与量智” 103

1．科学真理与玄学真理 104

2．性智与量智、体认与思辨 109

3．名言与理智的局限 115

4．“本体”不可思，唯在自明自见 117

5．表诠、遮诠与转识成智 120

二、熊氏“本体方法学”模型——“一心开二门” 124

1．“量论”提纲 124

2．一心二门、一体两面的思维范式 127

3．性修不二、思修交尽的修为途径 133

三、传统“认识—方法论”的现代意义与现代转型 136

1．“本体理性”、“智的直觉”与“澄明之境” 136

2．传统“量论”的弊病与转型 143

第四章熊十力的佛学思想 151

——“儒佛心性论”辨析 151

一、新旧唯识学之区别 151

1．熊氏对法相唯识学的吸取 154

2．熊氏对法相唯识学的批评 158

3．《新论》与“旧论”：“性觉”与“性寂” 163

4．从唯识宗走向台、贤、禅 167

二、儒佛心性论之辨析 173

1．“大化流行”与“寂灭寂静” 173

2．“心体为一”与“集聚名心” 178

3．“本心”与“习心”：“能”“习”之别与“染”“净”之转 187

三、熊氏佛学思想之检讨 199

1．诸种批评的失当 199

2．借题发挥的意义 202

第五章熊十力的经学思想 205

——“政治—历史哲学”阐秘 205

一、经学外壳下的政治哲学 207

1．对封建专制主义的抨击 209

2．寻找传统文化中的现代根芽 216

3．对熊氏政治哲学的批评 223

二、经学外壳下的历史哲学 226

1．德性史观的社会进化论 226

2．德性史观的庶民为本论 230

3．道德理想主义的历史观评析 235

第六章熊十力的易学观 240

一、熊十力的易学本体论 240

1．易体·易道 240

2．乾元性海 243

3．存在根源 248

1．即不易即变易 251

二、熊十力的易学方法论 251

2．变易的法则 253

3．易简——本体方法 257

三、熊氏易学思想与宋明易学之关系 260

1．与理学易学观之关系 261

2．与心学易学观之关系 264

3．与气学易学观之关系 270

第七章熊十力的道家观 278

一、老庄之“道体”与熊氏之“本体” 278

二、老庄之“独体”与熊氏之“个体” 291

三、老庄之“玄览”与熊氏之“澄观” 304

第八章熊十力与冯、金、贺 310

一、熊十力与冯友兰 312

二、熊十力与金岳霖 319

三、熊十力与贺麟 322

四、合论 327

第九章熊十力与唐、牟、徐 330

一、熊十力与唐君毅 330

二、熊十力与牟宗三 341

三、熊十力与徐复观 353

四、余论 365

附录：熊十力论著编年目录 368

参考书目 384

周辅成、任继愈、方克立教授对郭齐勇博士论文的评审报告 387

跋 393