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第一节 对“文学”作为学科能指的反思 1

第一章 艺境·符号化·圆融 1

一、“文学”作为一个学科概念，其能指与所指之间充满着矛盾与歧解 2

二、本真性的文学不可言说，现代艺境论对“文学是什么”的发问被认为是发问本身的错误 9

三、话语权力问题 11

四、文学文本中心现象的衰微和文化研究的兴起 13

第二节 艺境与符号化活动 20

一、艺境是因情立体、以象兴境的符号化活动 20

二、艺境符号化过程的要素和关系 36

第三节 作为艺境符号化思维方式的圆融 42

一、一画开天 43

二、和而不同 51

三、生生不息 56

一、作为要素的艺境活动 63

（一）“原道”与“文从道中流出” 63

第一节 作为要素与整体的艺境活动 63

第二章 圆融不执——中国艺境符号化的选择 63

（二）“言志”与“缘情” 75

（三）文因时变 80

二、作为整体的艺境活动 85

（一）由“文”而“丽”和“文”“笔”之辨 85

（二）文史之别与别材别趣 90

（三）法因于弊而成于过 100

第二节 艺境活动的圆融之思 104

一、情境：外师造化，中得心源 104

二、语境：不离文字、不在文字 112

三、意境：境生象外——艺境之特质 117

（一）意基于言象 117

（二）言、象归之于神韵 119

（三）境兼虚实 121

第三节 艺境论表述的圆融之思 124

一、文史哲（史、论、评）的整合 124

二、中和兼济 132

三、生命化批评 135

第三章 圆融为执——艺境符号化的审视 142

第一节 因情立体之执 144

一、因情说 144

（一）汉语历史语境中“情”的语义特色 144

（二）传统艺境论中对“情”的不同态度 152

（三）“因情”说在诸关系对待中的意义 164

二、立体说 167

（一）“立”执 167

（二）“体”执 175

（一）从兽象到天象、形象、现象（词义引申） 181

一、象执 181

第二节 以象兴境之执 181

（二）龟象和卦象中的拟象（摹仿）、法象、象征与想像（词性转换） 183

（三）从哲学之象到艺境之象 185

（四）艺境之象的生成机制 189

二、兴执 197

（一）兴喻与兴寄 199

（二）兴感与兴会 202

（三）兴味与兴趣 205

（四）兴义再解 206

三、境执 208

（一）以“境”论诗缘起 208

（二）唐代诗境论 231

（三）境与镜：中西古典艺术的思维偏向 245

余论圆融可执——艺境话语之重建 259

主要参考书目（今人著述部分） 263