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序［章培恒］ 1

一、中国古代戏曲思想艺术概述 1

1.中国戏曲的形成 1

2.戏曲形式的流变与革新 6

3.戏曲的剧目与内容 12

4.中国戏曲的表演特征 19

二、明清传奇与杂剧的嬗变 22

1.明初南戏的改编与传奇体制的完善 23

2.明中后期传奇的繁荣 26

3.清代的传奇创作 31

4.明清传奇的演出与舞台艺术成就 33

5.明清杂剧的兴衰与形式的衍进 36

三、《琵琶记》的思想评价与人物形象 41

1.赵五娘：年轻的农村妇女一种共同的悲剧 43

2.蔡伯喈：善良懦弱的下层知识分子的悲剧 52

3.悲剧性格的喜剧性结尾 64

1.小引 69

四、南戏《刘文龙》的流传及剧情的变迁 69

2.刘敬本传与吹腔《小上坟》的遗迹 70

3.元代的《刘文龙》戏文 73

4.说唱《刘文龙菱花镜记》：恋爱型剧的展开 77

5.宣德本《金钗记》在《刘》剧衍进中的意义 80

6.福建古老剧种中的《刘文龙》 87

7.贵池傩戏《刘文龙》的传承衍变与时代表征 93

8.小结 99

五、明代“徽州腔”演出的民间色彩 101

1.以滚唱为主要特征的新曲体 102

2.适应舞台演出的宾白 111

3.舞台表演艺术一斑 119

六、李玉与《清忠谱》 124

1.李玉的生平与戏曲创作 124

2.明末的社会矛盾与《清忠谱》的思想意义 133

3.《清忠谱》的艺术成就 139

七、《长生殿》的艺术构思 146

1.李白、杜甫诗歌的优秀传统 148

2.李隆基、杨贵妃爱情故事的发展：《长恨歌》及唐人传奇与杂录 149

3.舞台上的李、杨故事 152

4.《长生殿》的整体构思--爱情冲突与社会矛盾的有机结合 155

5.从“贡梅”到《进果》--洪昇深入暴露社会矛盾的一个实例 163

6.删削秽事，点染真情--洪昇处理李、杨爱情矛盾的创作思想 167

7.“海青骂贼”的几个前例--洪昇“民族思想的”另一疑问 172

八、孔尚任的生活道路与《桃花扇》 的思想艺术 175

1.孔尚任的生活与思想 176

2.《桃花扇》的剧情与思想评价 181

3.《桃花扇》的艺术成就 185

九、蒋士铨和他的戏剧 188

1.一位抱匡世之才而未受重用的诗人 188

2.蒋士铨的戏曲成果 194

3.蒋士铨剧作的局限与缺陷 201

十、中国民间祭祀演剧与祭祀神杂考 207

1.演剧礼仪与民间演剧的祭祀性 207

2.东岳庙戏台与东岳神信仰 209

3.土地神祭祀与演剧 216

4.城隍祭祀演剧 221

5.牛王祭祀演剧与牛王神的变迁 226

6.水神祭祀演剧与水神神系 234

十一、元杂剧的常言俗语 249

1.元杂剧常言俗语的丰富性 250

2.元杂剧常言俗语深刻的思想意义 254

3.元杂剧常言俗语的来源和特点 258

1.散曲与剧曲 262

十二、元散曲杂谈 262

2.元散曲的思想成就与艺术特点 264

3.散曲欣赏举例 269

(一)姚燧的散曲 269

(二)李致远的散曲 273

(三)张养浩的散曲 277

(四)倪瓒的散曲 283

后记 290