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引言 认真对待尊严 1

一、从权利到尊严 1

二、本书结构 6

三、致谢 10

第一章 重构儒学——以人格尊严理念为中心 13

一、引言 13

二、西方人格尊严理论概述 17

三、儒家尊严观 24

（一）儒家君子人格所体现的尊严 25

（二）人格尊严的规范：个人修身和普世尊重 29

（三）“耻感文化”的尊严感 34

四、人格尊严的双重意蕴——走向更为平衡的权利义务观 39

（一）西方自由主义中的权利至上主义 39

（二）儒学嬗变——从普遍义务到普遍权利？ 43

五、结论 49

第二章 从仁政到宪政——诠释“仁”及其现代含义 51

一、引言 51

二、“仁”的诠释 56

（一）孔子著述中的“仁” 57

（二）仁与人性——孟子的道德学说 62

（三）走向尊严伦理 68

三、“仁政”的本质及其局限性 71

（一）福利社会理想 72

（二）谴责暴政 74

（三）理性劝君 76

（四）回归人性：仁政的道德基础 78

（五）孟子政治理论的缺陷 82

四、荀子的礼治及其局限性 90

（一）人性及其道德转化 91

（二）礼的起源与功能 93

（三）荀子政治理论的局限性 96

五、超越仁政 100

（一）儒家政治传统及其超越 102

（二）现代含义 106

第三章礼、法与和谐——关于德治的功能主义论辩 110

一、引言 110

二、法家主义、理性选择及其局限性 116

（一）古典法家主义及其局限性 119

（二）“囚徒困境”与国家主义方案的局限性 123

三、“礼”的社会功能初探 132

（一）德治——“囚徒困境”的儒家解决方案 134

（二）君子是如何产生的——人性、礼和教育 139

四、五四运动及其超越 145

第四章 在自然法与一般法之间——关于“礼”的宪法学分析 153

一、宪法是什么？ 153

二、“礼”的宪法学定性 159

（一）“礼”是“更高的法” 160

（二）基本价值与规范的等级秩序 163

（三）基本规范的持久性与稳定性 165

三、“礼”、宪法与社会演变 168

（一）“礼”与人治 169

（二）“礼”与平等 172

（三）“礼”与社会变革 177

四、进步与稳定——重新与“五四”对话 180

第五章 平等与尊严——重读《墨子》 184

一、引言 184

二、墨家的理念与挑战 187

（一）墨学对儒学的挑战 187

（二）墨学精义——功利主义、兼爱与天志 189

三、墨学中的平等与自由 193

（一）平等 193

（二）平民百姓的中心地位 196

（三）有限政府 198

（四）墨家和边沁功利主义的区别及共同局限 201

四、墨家与政治民主 204

（一）墨学与民主 205

（二）墨家政治哲学 209

五、结论——墨学与尊严 212

第六章 道家的自由主义思想及其局限 216

一、引言 216

二、“道”与自由 218

（一）和传统道德决裂 218

（二）自我作为终极目的 219

（三）道家世界中的人格尊严 222

（四）通往最小政府之路 224

（五）道家思想的局限性 226

三、卢梭——西方道家？ 227

（一）卢梭的自然状态 228

（二）启蒙的腐蚀 230

（三）走向公民自由 234

（四）卢梭理论的局限性 240

四、超越卢梭与道家的局限 244

结语 回归人的尊严 247

一、人格尊严：中国古典哲学的共同主线 247

二、走向宪政之路 249