专制君王的德行论 《韩非子》君德思想研究pdf电子书版本下载

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第一章 绪论 1

第一节 研究缘起 1

一、研究动机与目的 1

二、研究范围与方法 5

三、《韩非子》君德研究概况 11

第二节 定义「君德」 14

一、「君」与「德」之解 14

二、《韩非子》解「君德」 16

第三节 韩非生平及法术势概说 23

一、韩非之生平及时代背景概述 23

二、《韩非子》因世而备之法 35

三、《韩非子》循名责实之术 45

四、《韩非子》德赏刑罚之势 50

第二章 缘於法家之君德思想 57

第一节 尚实派之君德思想 59

一、君德思想之递演 59

二、管仲—德法兼治之霸业 64

三、子产—有德者以宽服民 76

四、李悝—劾盗兴民以为王者之政 79

五、吴起—治国在德不在险 81

第二节 尚法派之君德思想 84

一、商君之法 84

二、明主慎法制 88

三、圣人为国不因循法古 92

四、明主任法去私 94

第三节 尚术派之君德思想 99

一、申子之术 99

二、明法慎令之德 103

三、一去好恶之德 105

第四节 尚势派之君德思想 109

一、慎子之势 109

二、大君因民之能 112

三、从道全法之德 116

第三章 缘於荀老之君德思想 121

第一节 荀子礼治之君德思想 123

一、国无礼则不正 123

二、礼义为法之纲纪 130

三、明主修身以谲德 135

第二节 荀子富国裕民之君德论述 141

一、道德纯备则智惠甚明 141

二、足国之道乃节用裕民 146

第三节 老子无为之君德思想 154

一、韩非之学归本於黄老 154

二、圣人修身以尚德 160

第四节 老子寡欲爱民之君德论述 165

一、知足为恒足 165

二、圣人居无为之事 167

三、圣人为而不有 171

四、以百姓之心为心 174

第四章 修身修家以为君德 185

第一节 修身则德真 187

一、保其身以保其国 187

二、重积德则无不克 192

三、虚则德盛 198

第二节 圣人除欲则不忧 205

一、君见其欲臣雕琢 205

二、去好去恶群臣见素 211

第三节 修家之道在治内勿亲 217

一、利在私家威在群臣 218

二、修之家其德乃余 223

第四节 圣人以忠拂耳 230

一、过而不听灭高名 230

二、忤言听於圣贤 234

三、药酒用言明君独知 239

第五章 护民为国以为君德 245

第一节 蓄积盛之谓有德 247

一、明君务力 248

二、圣人之治藏於民 253

第二节 明主功名在人心 259

一、设民所欲以为功 259

二、齐民萌之度 264

三、民安则德在上 271

第三节 以长续短之谓明主 278

一、自见之谓明 278

二、上君尽人之智 281

三、明君畜臣之德 286

第四节 明君之道在智者尽其虑 291

一、虚静以容术治之用 292

二、明主所用必有能 296

三、信用法术以为君德 302

第六章 抱法以为君德 307

第一节 完法待圣王而立 309

一、先王亲民而加事於明法 309

二、明主之法必详事 319

第二节 明主之道忠法 327

一、立道垂德之谓明主 327

二、明法者强慢法者弱 334

第三节 明主之道一法 340

一、法者王之本 340

二、君不善其法则奸多害民 345

三、先王守要而不侵 349

第四节 圣人之治必於赏罚 356

一、明主必明於公私之分 357

二、有赏罚则德极万世 361

三、乡国天下皆以民为德 366

第七章 结论 371

第一节 《韩非子》思想之特征与影响 371

一、法术势之综论 371

二、《韩非子》思想之哲学基础 373

三、《韩非子》思想之影响 376

第二节 君德思想之评价与限制 378

一、《韩非子》发扬法家型君德思想 378

二、君德思想源自法家及荀老学说 379

三、君德思想之内涵 382

四、君德思想之限制 384

五、法术势与君德之鼎鼐 388

参考书目 391