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导论 1

壹、祁克果与西洋宗教暨哲学的传统 1

一、阐发存在深义 1

二、双运破、立原则 3

三、舍离思辩系统 5

贰、本书的研究动机、目的、资料、方法与纲要 10

附注 20

第一章 时代迷思的破除与「存在（个人）」课题的确立 43

前言 43

第一节 时代问题的反思曁破除 45

一、知识的递增对生存的本义 45

二、抽象的沉思对具体的实践 46

三、偶然的知识对实质的知识 47

四、感性、伦理与宗教之间的混淆对精神界的灵明 50

五、思辩哲学对（原始属灵的）基督（宗）教 53

六、客观的反省（思考）对主观的反省（思考） 55

第二节 「存在（个人）」的价值与「永福」 61

一、「存在（个人）」的价值——正在追求中的精神 62

（一）「存在（个人）」的譬喻 65

（二）「存在（个人）」的领域（生活阶段） 69

（三）「存在（个人）」的媒介 73

（四）「存在（个人）」的费思性 78

二、「存在（个人）」与「永福」的潜在关联 81

（一）「存在（个人）」与伦理 81

（二）「存在（个人）」与（原始属灵的）基督（宗）教 84

（三）「存在（个人）」与神 89

（四）「存在（个人）」与「永福」 96

结语 103

附注 106

第二章 「存在与系统的辩证」的方法学进路曁检讨 145

前言 145

第一节 探讨「存在（个人）」的进路 146

一、「存在（个人）」的本义 146

二、间接沟通（存在辩证） 149

（一）直接沟通不可能发生 150

（二）间接沟通的本义曁预设 155

三、思想试验 160

（一）辩证法 162

（二）反讽法 165

（三）溯源自觉法 169

第二节 探讨「系统」的进路 173

一、「系统」的本义 173

二、存在（反省）先于系统 174

第三节 探讨「存在与系统的辩证」的进路 177

一、「存在与系统的辩证」的本义 177

二、作为一种方法学上的概念应用：辩证的瞬间 179

（一）（存在）时间性 179

（二）辩证的瞬间 181

结语（检讨） 185

附注 191

第三章 「存在与系统的辩证」的实质内涵曁「新伦理」（观）的建立 225

前言 225

第一节 「存在与系统的辩证」的实质内涵 226

一、对神而言，存在系统是可能的 226

（一）神是系统思考者 227

（二）神是主、客体性的合一者 228

（三）神是活人的神 229

二、对人而言，存在系统是不可能的 231

（一）存在具双重性征 231

（二）系统是反省的产物 233

（三）逻辑系统与泛神论系统 237

三、「存在与系统的辩证」开显「存在真理」 240

（一）从方法学概念的应用谈起 240

（二）从实质内涵的表现谈起 242

（三）「真理即主体性」与「主体性即不真」 243

第二节 「新伦理」（观）的建立 251

一、「存在（个人）」是新伦理的主体 251

二、整全的思考模式 254

三、整全人（格）的典范 258

（一）「成为一个整全人」释义 258

（二）「成为一个基督徒」新诠 261

结语（检讨） 263

附注 267

第四章 「存在与系统的辩证」开示的思考向度与主体个人的存在地位 303

前言 303

第一节 「存在与系统的辩证」开示的思考向度 304

一、在学理的区辨上：经验的真理对概念的真理 304

二、在实际的认知上：存有（者）与思想（本质）在假设上合一 307

（一）存有（者）与存在（个人） 308

（二）思想与存在（个人） 309

（三）存有（者）与思想（本质）在假设上合一 311

第二节 主体个人的存在地位 314

一、就存在立场而言：主体个人是语言的创用者 314

二、就存在地位而言：主体个人是历史的发现者兼（实质）真理的取用者 317

结语 319

附注 322

结论 325

壹、总检讨曁总批判 325

一、在破除时代迷思曁确立「存在」（个人）课题方面 325

二、在展示探讨「存在与系统的辩证」的方法学进路方面 327

三、在表诠「存在与系统的辩证」的实质内涵曁「新伦理」的可能建立方面 329

四、在阐明「存在与系统的辩证」开示的思考向度与主体个人的存在地位方面 332

（一）由近代哲学思想的演变谈起 332

（二）由发现主体个人的「存在」真象谈起 336

贰、値得进一层探究的重要课题 338

附注 340

参考书目 345

壹、祁克果原著（权威的英译版本） 345

贰、外文参考书类 347

叁、中文参考书类 353

肆、外文中译参考书类 355

伍、外文期刊类 356

陆、中文期刊类 357