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引言 1

绪论 4

第一节 作为学术话语的“神话—古史” 5

一 理解上古的三种话语 5

二 “神话—古史”的联袂互补 10

三 神话与历史 13

第二节 神话学与中华文明探源研究 18

一 基于“神话—古史”的中国考古学 18

二 中华文明起源特性与神话学研究 24

第一章 文化渊源：“神话”的土壤和引进 31

第一节 晚明与晚清的西学分类及启示 32

一 “天”与“神”：晚明的西学认知关键 33

二 晚清的延续与观念危机 37

第二节 “神话”的偶现和最初引进 41

一 “神话”的偶然出现 41

二 “话”体影响及“神话”特征 43

三 1897年：“神话”最早被引进 49

第二章 建构方式：神话—古史的对立交织 54

第一节 “神话—古史”范式的奠基者：章太炎 54

一 章太炎的神话观念 54

二 神话与古史的剥离 58

三 神话与语言问题 66

第二节 神话与文明溯源：梁启超和蒋观云的范式开拓 71

一 梁启超的神话观及诉求 72

二 蒋观云的神话溯源路径 81

第三节 “神话—古史”的强化及影响：从夏曾佑到古史辨 87

一 夏曾佑：“传疑之期”无信史 87

二 中国与他者：文化错位与嫁接 90

三 “神话—古史”的对立：古史辨 98

第三章 认同方式：中国神话学的现代性与民族主义 108

第一节 中国神话的文化性及现代性纠偏——以鲁迅为讨论中心 108

一 鲁迅的神话研究诉求 109

二 超越文学：神话的文化性 111

三 中国文化的神话性及现代性纠偏 115

第二节 神话研究与现代性诉求——以周作人为讨论中心 122

一 从神话比较到文化反思 122

二 作为最高人文追求的神话 125

三 在两种现代性之间的方案 132

第三节 中国神话学建构中的民族主义 137

一 现代民族主义的两种建构方式 139

二 神话与民族起源／文明溯源 142

三 神话与共同信仰：以闻一多的研究为例 146

四 神话与民族精神建构：以茅盾的研究为例 151

第四章 “神话—古史”研究的方法论反思 156

第一节 近现代人文学术转型中的证据法嬗变 157

一 嬗变的土壤：考据学的内在危机与外部冲撞 158

二 嬗变的内在节奏：新史学与证据法创新 160

第二节 古史实证的材料拓展及其观念矛盾 177

一 实证材料的拓展与整合 177

二 “尊德性”与“道学问”：以王国维为讨论中心 179

三 疑古与尚古：顾颉刚的观念矛盾 186

四 在观念与现实诉求之中的“实证” 194

第三节 神话学视域的合理性及其限度问题 198

一 被运用或质疑的神话学资源 198

二 神话学资源的意义及限度 203

三 神话阐释的可靠性与可行性 209

尾声 223

参考文献 227

后记 241