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序言&李治安 1

引论 1

第一章 南宋中后期徽州地域社会与理学的传承发展 15

第一节 徽州的行政区划沿革与地理环境 15

第二节 南宋徽州科举社会的形成与士人群体的崛起 19

第三节 朱子学在徽州传播的落脚点 27

第四节 南宋后期徽州朱子学的传承发展 39

第二章 元代前期的新安理学家群体 51

第一节 科举消失后的徽州社会 51

第二节 家族及地域关系网络的营建 59

第三节 元代前期新安理学家之间的学术探讨 72

第三章 元代前期新安理学的学术特点 81

第一节 元代前期新安经学的关注点 81

第二节 “附录纂疏”式的解经形式 88

第三节 关于“一以朱子为归”的治学理念 97

第四章 元代后期的新安理学家群体 111

第一节 科举与游谒：元代后期徽州地方士人的两种选择 111

第二节 元代后期新安理学家的师承与家世 121

第三节 “以道自任”的精神气质 129

第五章 元代后期新安理学的学术特点 139

第一节 从《四书》学、《易》学到《春秋》学的兴趣偏转 139

第二节 关于求“真是”与求“实理” 148

第三节 关于“和会朱陆”的转向 158

第六章 新安理学与元代徽州地区的宗族建构 169

第一节 从家族经营到宗族建构 169

第二节 由《家礼》到始祖崇拜 173

第三节 谒祖墓与修族谱——元代前期新安理学家的坚守 180

第四节 墓祠与宗祠——元代后期新安理学家与士绅的合作 188

第七章 元代儒学的南北格局 199

第一节 江南儒士与李孟之间的纠葛 199

第二节 李孟与北方的治术之儒 209

第三节 元代北方儒学的来龙去脉 217

第四节 南方儒士的应对 223

第八章 南北格局视域下的新安理学政治取向 232

第一节 元代前期新安理学家的政治空想 232

第二节 元代后期新安理学家与治术吏事 240

第三节 元代后期新安理学家对纲常的强调与实践 245

第四节 有关“得君行道”的尝试 253

第九章 元代新安理学的播扬与终结 264

第一节 元代新安理学的传播 264

第二节 元代新安理学家群体的终结 268

第十章 元代新安理学对明清学术的影响 281

第一节 元代新安经学与明初“大全”之取材 281

第二节 上承下启：朱陆“早异晚同”论 291

第三节 赵汸范式与明清《春秋》学 300

第四节 “求真是”：新安理学与皖派考据学间的学术脉络 308

结语 318

参考文献 325

后记 353