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第一章 生态人类学：理论简述 1

第二章重新理解生态和环境：经典概念和典型谬误 15

一、自然和人文的二元对立 15

1.“宗教性人格”的柱式：一种解释学的假设 19

2.日常生活的“混沌旋转”：由敬畏和幻想驱动的世界 24

3.神山想象域的金字塔：构成藏族人精神结构的塔顶 27

二、知识融合理论：从西南大旱分析生态危机 34

1.西南大旱背后的中国水生态危机 34

2.西南旱灾启示录：反思城市化模式和生态理念 38

3.解决中国水生态危机的认知进路和发展心态调整 41

三、生态背后的认知因素 45

1.生态认知缺陷与公共环境运动的知识转型 46

2.城市化的甜味与西南环境的“甜蜜诅咒” 49

3.生态问题背后的认知危机 52

四、理解“系统”：生态知识如何构建起来？ 56

1.谷俄罗多海的故事 56

2.可见物与不可见物 62

3.青铜叙事和“八景”背后的生态认知 70

第三章 生态故事：生态人类学的理论和民族志 85

一、《后现代主义与环境危机》 86

二、生态哲学：对更多西方理论源头的介绍和反思 90

1.圣·奥古斯丁《上帝之城》 91

2.卡西勒《启蒙时期的哲学》 95

3.霍布斯的《列维坦：或教会、国家和市民国家的实质、形式和权力》 97

4.安东尼·派格登《自然人的堕落》——美国印第安人以及比较民族学的起源 101

5.维多利亚时期的人类学：乔治·斯多金，水晶宫之前·文明的思想（1750—1850） 105

三、后现代思想者的集中登场：他山之思 108

1.反思性作为社会研究的基本原则 108

2.布尔迪厄的反思性原则 109

3.鲍德里亚的理论 110

4.虚幻化的时间 111

5.关于身体 113

6.拟像文化的特征 113

7.福柯的学说 114

8.关于知识 114

9.知识考古学——中国语境的应用（个人短注） 116

10.知识考古学与权力系谱学的关联 116

11.福柯对语言论述形成和扩散过程的分析 117

12.西方文明史上关心自身的基本方式演变 117

13.利奥塔的知识信息化 118

14.变迁研究中的信息分析视角：我们应该如何运用这些他山之思呢？ 118

15.信息化对伦理价值体系的冲击 120

16.维特根斯坦论述语言 121

17.关于语音中心主义 121

18.再提福柯的权力观 121

19.关于身体和政治：来思考一下我们自己的历史 123

20.布尔迪厄——语言象征性权力的论述 125

21.符号象征性互动 126

22.日常语言和生活世界 127

23.象征互动论 127

24.读书的个人小结：回到自己熟悉的“生活世界” 128

第四章 中国的经验和困境：人类学反思 135

水葫芦的困境——《云南十诫》的社会植物学引论 136

1.西双版纳：人类的放纵和逃遁与热带丛林的远离 141

2.香格里拉：卡瓦格博雪山与艳遇酒吧 144

3.大理：被叙事劫持的古城 146

4.丽江：白沙壁画、东巴教和艳遇之都 148

5.保山：一座中国的超现实主义城市 150

6.澄江：宣传的湖泊动力学 153

7.昆明：西南夷、宦官、第三亚欧大陆桥 155

8.个旧：金属梦和工业梦魇 158

9.河口：泛亚铁路和越南妓女 159

10.滇池：从谷俄罗多海到东方日内瓦 161

参考文献 165

后记 167