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康德著作引文来源缩略语 1

概说 3

一、引言 3

二、康德为拯救形而上学而提出的“思维模式的变革” 9

三、康德专门术语翻译问题 16

第一编 康德的物自身与智思物学说 27

引言关于第一编“康德的物自身与智思物学说”划分为上与下两部分之简要说明 27

第一编上 通过思辨批判证明显相与物自身之超越区分及所有对象一般区分为现象与智思物 34

第一章 “物自身”的提出及其通过时空本性之考论而得到说明 34

第一节 显相与物自身之超越区分由空间和时间之表象之本性的考论而揭示 34

第二节 对于空间和时间的形而上学解释 38

第三节 对于空间和时间的超越的解释（说明其为一个使其他先验综和认识可能的原则） 47

第四节 康德对其前辈的时空说之批评 58

第二章 就感触物的对象之在其自身而考论“物自身” 83

第一节 “物自身不可认识说”的提出及其理据 83

第二节 论物自身离开我们而实存 100

第三节 显相与物自身之超越的区分 119

第三章 智思物概念经由纯粹知性之分解而提出 144

第一节 范畴体系的建立及推证 144

第二节 范畴的纯粹使用之可能性产生出只作为一个界限概念的“智思物之概念” 149

第三节 思辨理性（作为一种纯然的智性机能）引出的智思物只能有轨约作用 159

第一编下 通过实践理性批判经由事实证实人作为物自身与作为显相统一于同一主体中 168

第四章 论人之在其自身（作为睿智者）因着其意志自由而实践地可认识 168

第一节 从自然概念之领域的认识转进至自由概念之领域的认识 168

第二节 论自由的因果性就是人作为物自身的因果性亦即人作为睿智者的因果性 173

第五章 论因着“意志自由”而取得关于超感触秩序的认识 180

第一节 终极目的（圆善）连同道德的世界创造者之理念在目的论的连系中得到说明 180

第二节 上帝概念之决定的意指与作用 190

第三节 关于康德的设准说 195

第二编 康德的形而上学新论 205

第六章 形而上学的转向 205

第一节 旧有形而上学之虚幻性 205

第二节 物形而上学让位于知形而上学及从轨约的思辨形而上学转进至构造的实践形而上学 208

第三节 物自身与智思物学说作为康德形而上学新论的枢要 216

第七章 经由三大批判展示的一个“道德的形而上学” 227

第一节 康德形而上学新论展开之通贯进程 227

第二节 康德形而上学新论的两条脉络 238

第三节 康德新形而上学系统之蓝图 253

第三编 析疑与辩难 257

引言 257

第八章 康德物自身学说最初在德国学界引起的震动 276

第一节 旧思维的后卫战 276

第二节 德国观念论者针对“物自身”发出的假问题 289

第三节 康德是二元论者吗？ 300

第九章 关于康德的范畴学说 314

第一节 引言 314

第二节 评所谓范畴使用于物自身的问题 318

第三节 关于因果性范畴和实在性范畴在实践领域的使用 325

第十章 关于学术界中几种对于康德物自身学说的解释 341

第一节 艾迪克斯对物自身的维护及其物自身双重刺激说 341

第二节 花亨格的“物自身虚拟说”及“好像哲学”理论 349

第三节 普劳斯的康德物自身解释 357

第四节 阿利森的康德物自身解释 363

结束语 370

附录一本书引用康德著作汉德对照 371

附录二人名对照表 374

附录三词汇汉德对照 377

附录四参考文献 396