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一、楚国隐文化刍论（代序） 1

（一）隐文化：盲文化、讔文化、深层文化 1

（二）楚文化：世界性地吸收与播散的开放型文化 7

（三）楚艺术的再现与原型意象 18

（四）屈骚、两性神与人格、梦境分析 21

二、高唐神女的原型与类型 27

（一）高唐神女的原型之一是炎帝女瑶姬 27

（二）瑶姬的神性是春药和淫神 31

（三）高唐神女叠合了云社之神的影子 34

（四）高唐的主要原型是女性的颛顼 37

（五）“高唐”具有多重涵义 44

（六）战国时期的高唐神女与高唐型神女 47

（七）高唐崇拜的类型为一女型处女崇拜 53

三、论楚国神秘器物镇墓兽的文化内涵 62

（一）镇墓兽的形态与学术界的看法 62

（二）对镇墓兽的原型、性质与功用的十一种假设 63

（三）最优的假设——镇墓兽的原型是龙 108

四、论《山海经》的文化归属 127

（一）周室具有创作《山海经》的文化机制和氛围 128

（二）《山海经》的原型、底本、素材与说本 134

（三）《山海经》的观念因子烙有周文化的印记 151

（四）《山海经》中的神话故事是周人的话题 156

（五）《山海经》是周室的祀典 162

（六）《山海经》的初本非楚人所作 172

五、论《山海经》的成编次序 192

（一）《五藏山经》始作於西周后期，成编於春秋中、后期的周室巫史之手 193

（二）《大荒海内经》传述於殷，作图於东周，成编於战国时的楚国 199

（三）《海外经》四篇绘图、传述於两周之际，成编於战国后期的楚国 205

（四）《海内经》四篇成编於战国时的齐国 210

（五）《山海经》所涵巴、蜀文化因子源於文化传播 213

六、《三坟、五典、八索、九丘综考》导论 236

（一）自汉迄今对《三坟》等书的猜测 236

（二）怎样才能揭开《三坟》等书的谜底 244

（三）西周后期以降王室的文化氛围及制典作册概况 259

（四）三皇五帝说与《洪范》、《禹贡》产生的时代 262

七、三坟考 271

（一）释“坟” 271

（二）三坟与三丘、三洲、三坛相通 273

（三）三坟的明喻是明堂、昆仑，暗喻是《五藏山经》 293

八、五典考 309

（一）五典与故史有关 309

（二）五典可指祀典和训典 315

（三）楚灵王说的《五典》是《河图》与《山海经》的初本 325

九、八索考 334

（一）八索即八蜡 334

（二）蜡祭与腊祭的关系 340

（三）原生型的大蜡是丰年庆、狂欢节、酒神节和伤悼节 347

（四）五祀与大傩原不属大蜡的内容 363

（五）大蜡何以称作八蜡 365

十、九丘考 386

（一）释“丘” 386

（二）战国九州、古九州与神话九州 388

（三）原型神话九丘与次生型神话九丘 405

十一、楚国的巫觋与巫社 418

（一）战国时期楚巫的地位及其组织 419

（二）楚巫的医疗活动 422

（三）楚巫的降神活动 424

（四）人神恋爱巫术及其表演 426

（五）楚巫的禳災、祓禊活动 428

（六）楚国的畏鬼习俗及驭鬼巫术 434

（七）楚巫的卜筮、算命、祝诅和祈福活动 446

（八）楚国的招魂巫术 448

（九）楚国的引魂升天巫术 463

（十）楚国的巫社活动 470