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第一部分 导论 3

第一章 3

和谐与争论：提出艺术的科学 3

特殊角度的视野和声音 5

日常现实的不规则性 7

“无确定结论”作为一种文本式样 9

折射 13

模糊但未消失 14

巴特与科学 16

结论、说明与缪斯的意义 20

卵石水潭 21

第二部分 自我意识的科学 35

第二章 35

序言 35

诗学与人类学的重心重置 40

第三章 50

序言 50

讲述南太平洋的故事 53

米德和弗里曼之后 53

田野的多元化 57

知识与权威 60

另一个马努斯 60

关于反转移 62

语汇的形而上学 63

变形与诗歌之必要 64

南太平洋未曾讲述的故事 67

声音的变化 69

第四章 72

序言 72

脱去面具的魔术师：人类学与想象 76

想象之地形 78

想象经验领域 79

空间想象 80

时间想象 87

形态学的想象 92

整体的诗学 98

反常的小鬼 102

结论 104

第三部分 深度与广度的诗学 109

第五章 109

序言 109

“帕西法尔”和符号学结构主义 112

列维-斯特劳斯和帕西法尔 113

神话诗学和帕西法尔 115

荣格和象征符号 118

布兰奇·福勒尔、基督意识和帕西法尔 121

列维-斯特劳斯和帕西法尔——众多线索合而为一 124

瓦格纳 125

附录：克里蒂安·德·特鲁瓦的圣杯传奇纲要 128

第六章 132

序言 132

缪斯女神 135

性别分裂 137

女神意识 141

人类学与对女神意识的呼唤 142

女神的反思 144

第七章 152

序言 152

作为自我创造的诗歌 156

第四部分 叙事学的反思 171

第八章 171

序言 171

对话性叙事与莫撒达悖论 175

对话性叙事 175

与其他叙事研究的关系 177

对话体交流中的权威与权力 178

对话体叙事的三个层面 179

莫撒达 180

内在的对话 182

历史的对话 186

体验性对话 193

结论 195

附录 197

第九章 202

序言 202

人类学的观点：吉尔伽美什那样的民族志作者 205

叙述行为 206

行为性叙事 208

吉尔伽美什：人类的故事 210

第十章 214

序言 214

体验之旅：斯坦利·戴蒙德的人类学诗学 218

背景 219

人类学经验的诗学 228

第五部分 新的诗歌与声音 237

第十一章 237

序言 237

论本杰明·李·沃尔夫的语言 240

解释性语言学与科学 241

沃尔夫给人类学的遗产 247

一个不同的范式 250

美洲印第安人的宇宙模式 256

印第安模式的当代研究方法 260

结论 261

第十二章 263

序言 263

民族志类型与诗的声音 266

第十三章 276

序言 276

逆转 280

引语 281

现象 285

相关性 287

诗的声音 289

幻想 295

第六部分 无处没有音乐 303

第十四章 303

序言 303

叙事者的多种声道 308

关于谱中标识 308

参考文献 343

索引 377

后记 405

译后记 406

作者简介 407