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导言 1

第一章 时代的危机和精神遗产 4

一、时代的危机和矛盾 4

二、坎坷的遭遇和世界观的冲突 7

三、人本主义的崛起和社会氛围 10

第二章 非理性主义的理论渊源 13

一、叔本华、尼采的唯意志论 13

二、柏格森的生命之流和直觉论 19

三、克尔凯郭尔的神秘主义 22

四、胡塞尔的现象学本体论 23

第三章　存在哲学的出发点 25

一、“我思故我在”的主观性 26

二、纯粹意识的“意向性” 28

三、反思前的我思 31

四、麻烦的“二元论” 34

第四章　存在哲学的本体论 40

一、“显象” ——“现象” ——“存在” 40

二、“自在的存在”与“自为的存在” 45

三、“为他的存在”——摆脱“唯我论”的幻想 55

四、存在哲学的世界图景——“偶然性”、“荒谬”、“恶心”、“虚无” 61

第五章 人学的形成及其“辩证法” 67

一、人学的飞地” 69

二、人学辩证法” 73

三、“个人、群体、集团”——人学的历史阶段性 79

四、唯心史观的动力论 83

第六章 自由观的“绝对性” 89

一、无神论的自由观 89

二、反理性的自由观 93

三、非决定论的自由观 96

四、对普遍人性的否定 100

第七章 自由的烦恼和绝望 104

一、“人就是自由” 104

二、人的创造——选择和行动 108

三、自由的负担——责任、烦恼、孤独与绝望 113

第八章 自由与价值 121

一、价值的起源和本质 121

二、自由是价值的基础 123

三、价值与道德评价 126

第九章 “绝对自由”与无政府主义 132

一、个人自由与“无限制”的设制 132

二、超越与介入 138

三、行动哲学的政治归宿 143

第十章 “绝对自由”的文学 155

一、萨特的文学观 155

二、暴露社会的厌世文学 161

三、戏剧中的绝对自由 164

四、自由文学创作的特点及其艺术得失 171

小结 182

后记 186