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导言 1

上编 志 3

第一章 “志”范畴的历史变迁 3

第一节 以“心”为本——“志”的字义诸说 3

第二节 各领千秋——先秦诸子论“志” 8

第三节 新的突破——柳宗元论“天爵” 15

第四节 融合会通——宋明理学家认识的深化 19

第二章 “言志”说述评 28

第一节 “言志”说的形成与变异 28

第二节 “言志”说的奠基意义 36

第三节 “言志”说的历史局限 46

第三章 “志”范畴的现代阐释 53

第一节 “志”的涵义 53

第二节 艺术是“宣志”的园地 61

第三节 “志”在艺术创造中的制导作用 69

中编 情 83

第一章 “情”范畴的历史展开 83

第一节 “情”的字义转化 83

第二节 先秦诸子的情感观念 89

第三节 汉以后情感观念的发展圆圈 99

第二章 “缘情”说述评 111

第一节 水到渠成——“缘情”说的提出 111

第二节 观念变革——“缘情”说的积极意义 118

第三节 浮华虚弱——“缘情”说的负面效应 125

第三章 “情”范畴的现代阐释 133

第一节 “情”的特点与性质 133

第二节 艺术是表现情感的王国 141

第三节 “情深而文明” 151

下编 理 163

第一章 “理”范畴的历史演变 163

第一节 初步展开——先秦时期 163

第二节 继续深化——汉魏至唐 169

第三节 地位攀升——宋至清初 174

第二章 审美领域尚“理”倾向的得失 183

第一节 艺术发展中尚“理”倾向的反复冒出 183

第二节 尚“理”倾向的存在理由 188

第三节 尚“理”倾向的负面影响 192

第三章 “理”范畴的现代阐释 197

第一节 “理”的涵义 197

第二节 “理”在艺术家修养中的基础地位 203

第三节 “理”在艺术作品中的体现 210

结语 217

后记 222