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一、没有圣贤的时代：新儒家的持守与蜕变 1

二、当代新儒家的道统论 12

1.梁、熊、冯的有关思想 14

2.牟宗三重建道统的三个环节 20

3.从儒家的道统论到新儒家的道统论 43

三、理性与理想：新儒家重建传统的方法论原则 53

1.存在与价值 54

2.理性与理想 58

3.理性的抽象与具体 62

4.问题与思考 64

1.确定我们自身的存在 68

四、新儒家与中国现代化 68

2.“内圣强而外王弱” 72

3.内圣开出新境界 78

五、新儒家：一个走向消解的群体 86

1.生命承当让位于理性探求 87

2.来自史学界的批评及其意义 91

3.“新儒学”与“新儒家”的区分 94

4.儒家角色的转换：从精神世界到思想资源 99

六、新儒学的逻辑推展及其引发的问题 102

1.梁漱溟：生命意义与文化选择之间的张力 102

2.熊十力：终极层面的探求与天人统一观的重建 112

3.冯友兰：宇宙“不是道德底” 126

4.牟宗三：新儒家哲学的逻辑归结 138

5.关乎新儒学未来发展的几个问题 160

七、冯友兰与近代以来的哲学变革——新理学的基本精神及其限制 168

1.科学主义与人文主义思潮的结合点 169

2.新理学体系的内在矛盾 179

3.究竟在什么意义上接着宋明理学讲？ 187

4.接着冯先生讲 197

八、儒家思想的宗教性问题 202

1.中国近现代宗教论争中的非宗教主题 202

2.伦理代宗教的功能论 210

3.哲学代宗教的理性论 219

4.即道德即宗教的超越论 226

5.从宗教性层面看当代儒学的问题与出路 256

九、佛教中国化？——从熊十力、吕澂的论学书简谈起 271

1.论辩缘起及有关情况 273

2.论辩的焦点与主要内容 276

3.“佛教中国化”与“唯识学中国化” 285

十、祖国大陆近年来的新儒学研究与我的一点认识 295

1.缘起与进展情况 295

2.“新儒家”概念的差异与冯友兰哲学的定位 299

3.“他们的理解能够相应吗？” 303

4.新儒家的使命及其限制 306

十一、祖国大陆新儒学研究的最新动向及其意涵 313