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序言 1

第一部 地狱思想 3

第一章 什么是地狱 3

地狱果真消失了吗 3

原始佛教的厌世观 5

大乘佛教中的生命赞歌 9

地狱的思想加深了生命的思想 21

第二章 对苦与欲望的哲学考察（释迦） 23

被遗忘的释迦的真实 23

献给智与爱的一生 27

存在产生的四种苦 29

使心灵破碎的四种苦 33

三种欲望与拯救的方法 35

与西方文明相对立的东方智慧 39

第三章 佛中有地狱（智？） 42

地狱的思想起始于苏美尔 42

智？对佛教体系理解的方法 47

精神的三千位相 52

在空与假的人生中认真地生活下去 55

第四章 地狱与极乐的结合（源信） 58

《往生要集》宣说的六道 58

祈念阿弥陀净土 65

智？的认识和善导的飞跃 67

现世的苦恼培育乌托邦的幻想 70

第五章 战胜无明黑暗的光（法然与亲鸾） 73

烦恼的愚暗与永恒的生命之光 76

在现世看地狱和佛——亲鸾的生命赞歌 80

知的否定与信仰的绝对化——法然的他力本愿 86

东方与西方的地狱——苦恼的文明与罪恶的文明 86

第二部 地狱文学 91

第六章 苦恼之鬼——《源氏物语》 91

本居宣长的《源氏物语》论 91

《源氏物语》的佛教性格 95

六条御息所的执念 99

为心中之鬼苦恼的柏木 103

浮舟与两个男人——薰与匂亲王 108

从爱欲世界走向清净世界 112

从爱欲世界走向清净世界 112

第七章 阿修罗的世界——《平家物语》 116

围绕六道的物语 116

冷彻的作者之眼 119

我执之人——清盛 121

忧愁之人——重盛 123

到来的地狱 124

赤裸的人性 126

命运的抵抗者 129

无英雄的战记文学 132

无英雄的战记文学 132

第八章 妄执之灵——世阿弥的世界 135

元曲与能 135

能的超人的特质 138

怨灵之舞 139

被异化的人剧 141

被逐出贵族社会的流放者——蝉丸 143

反逆者——逆发女 144

老人的邪恋 147

出色的戏剧 148

象征美学的谱系 151

两出邪淫之剧 152

两出邪淫之剧 152

第九章 走向死亡之道——近松的世界 155

赞美情死之剧 155

近松戏剧的三种结构 157

爱欲的纯粹性 160

女人的破灭 162

男人的破灭（一）——《曾根崎情死》 165

男人的破灭（二）——《情死天网岛》 168

血溅中的净土 172

血溅中的净土 172

第十章 超越修罗世界——宫泽贤治的世界 175

与地狱对决的近代文学者 175

宫泽贤治与佛教 177

永恒的生命 179

贤治为什么要写诗与童话 183

凝视修罗 186

修罗的悲哀 189

菩萨行的精神 194

从修罗世界到佛的世界 196

从修罗世界到佛的世界 196

强烈的地狱画的印象 200

第十一章 戏谑的地狱——太宰的世界 200

死前的自我辩解 203

对地主人物形象的反叛 205

人生的戏谑师 207

同马克思主义相遇 210

至死之道 213

富士山与月见草般配 215

从战败到自杀 217

太宰为何写小说 219

太宰与我 221

后记 223