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前言 1

第一章　理论与争论 1

导论 1

目录 1

宗教研究中的问题 3

致谢 4

现象学与方法论的不可知论 4

理性与宗教 7

表现策略 11

宗教的起源 14

定义宗教 23

定义 24

范畴 27

结论 31

导论 43

第二章　作为象征的身体 43

象征的分类与身体 45

象征是什么？ 45

右与左 47

洁净与危险 50

对待失范 56

象征的身体与原子弹 59

训练身体与社会控制 61

身体训练 61

学校对身体的教育 65

个人的与文化的象征 68

美杜莎的头发 69

结论 71

导论 79

第三章　保持与改变边界：宗教认同的政治 79

认同的问题 80

仪式的洁净与社会边界 82

旅行者吉卜赛人 83

议定的身份 86

衣着的政治 90

竞争的边界 92

模仿基督——中世纪妇女的禁欲主义 93

奇形怪状的身体 97

结论 99

第四章　性，性别与神圣 104

导论 104

考察妇女 107

女人作为一个缄默的群体 108

田野中的男人与女人 111

反思与性别 112

认识性别 113

性别的研究 116

田野调查者的先驱 116

性与神圣 119

苏丹人的生与死 123

正在解构的性别 126

结论 127

第五章　宗教，文化与环境 136

导论 136

宇宙论 137

神圣的等级和自然的世界 139

哥伦比亚的科吉人 142

生态学的道德宇宙论 145

巫术崇拜与女神 147

神话、性别与环境 148

女性的力量与男性的优势 148

在一个平等主义社会中的性别 154

图腾崇拜与梦时代 156

图腾崇拜作为一种早期的宗教形式 158

图腾崇拜作为一种思维模式 160

梦时代 161

结论 164

第六章　仪式理论，通过仪式与仪式的暴力 173

导论 173

仪式为何物？ 175

定义 175

对仪式作为手段和表现方式的比较 180

作为表演的仪式 182

通过仪式 184

通过仪式的三重结构 185

特纳 190

阈限 193

融合与社会结构 194

女性的成年礼 197

仪式的暴力 201

俄狄浦斯献祭 201

暴力与神圣 204

重新约束的暴力 206

恐怖的仪式 208

结论 209

第七章　萨满教 218

导论 218

何为萨满教？ 218

萨满教：一种流传广泛的地方性知识形式 220

有关萨满教研究的不同探讨 220

萨满教：宗教的最古老形式？ 222

萨满教是一种“北方—北极”现象 223

人皆可以为萨满？ 225

北极的萨满教 226

定义 226

控制精灵 228

出神的降神会 231

萨满的召唤 234

萨满的生涯 236

萨满的礼服 237

工业化西方的萨满教 238

卡斯塔内达和唐·璜 239

哈内尔和萨满教研究基金会 241

结论 242

萨满的咨询 242

第八章　妖术与邪恶眼 250

导论 250

非洲的妖术 253

埃文斯-普里查德与阿赞德人 254

班格瓦人中的儿童妖术 259

作为一种社会威胁的妖术 262

法兰西乡村的妖术 264

邪恶眼 267

智力的论战 273

列维-布留尔 274

理性与西方科学 277

附录：影视资料 295

索引 317