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绪论 1

一、法家思想研究综述 1

二、本书的研究旨趣和基本研究方法 15

三、本书的视角 22

四、本书的写作线索和问题结构 27

第一章　法家概论 33

一、法家产生的历史背景 33

二、法家的界定 43

三、法家代表人物及相关文献考证 49

（一）法家的前期代表人物管子、子产、邓析、李悝、吴起 49

（二）法家的中期代表人物商鞅、申不害、慎到 57

（三）法家的后期代表人物韩非和李斯 63

第二章　法家与儒道墨家的关系 66

一、法家与儒家的关系 66

（一）法家与儒家的比较 66

（二）法家受儒家的影响 71

（三）法家对儒家的影响 75

二、法家与道家的关系 80

（一）法家与道家的比较 80

（二）法家受道家的影响 85

（三）法家对道家的影响 91

三、法家与墨家的关系 100

（一）法家与墨家的比较 100

（二）法家受墨家的影响 105

第三章　法家“以法治国”的“治之道” 108

一、社会进化的历史论 108

二、好利恶害的人性论 119

三、务实功利的价值论 127

第四章　法家“以法治国”的“法治” 138

一、“以法治国”的含义解析 138

二、赏功罚罪的治理臣民之法 144

三、“以法治国”的立法原则 148

（一）法律的制定权集中在君主手中 148

（二）立法应该考虑其功利性 150

（三）法要因时制宜，同时法令必须统一，并保持相对的稳定性 151

（四）立法应考虑到它的通俗性和可行性 153

（五）制定法律时，必须贯彻厚赏重罚的原则 156

四、“以法治国”的执法措施 164

（一）加强法制教育，彰明法令 164

（二）君主也要守法，君权也要受到法的制约 166

（三）公正无私，信赏必罚，以维护法制的严肃性 167

（四）执法必须严格谨慎 172

（五）多用刑罚而少用赏赐，即所谓“刑胜”、“少赏” 174

（六）用道德的力量辅佐法制的实施，即“誉辅其赏，毁随其罚” 175

第五章　法家的“以法治国”与术治、势治 179

一、单纯“法治”的不足 179

二、法家的术治 183

（一）形名术 184

（二）用人术 190

（三）听言术 197

（四）无为术 203

（五）治奸术 206

三、法家的势治 211

（一）权势是胜众之资 212

（二）权势来自众人的支持 216

（三）争取民心但不从其欲 218

（四）如何掌权用势 224

（五）权势为何会丧失 227

四、法家的法、术、势结合治 229

（一）势治、术治都需要法治的补足 230

（二）法治、术治、势治的循环互补 236

第六章　法家的“以法治国”与秦朝二世而亡的关系 242

一、对“法家亡秦说”的商榷 244

二、秦朝统治者在实施法家“以法治国”方略上的失误 252

（一）在“法治”方面的失误 253

（二）在“势治”方面的失误 273

（三）在“术治”方面的失误 279

第七章　法家法治思想在近代中国的复兴 291

一、法家法治思想在近代复兴的历史过程 292

（一）清末的复兴 293

（二）民国时期的复兴 299

二、法家法治思想在近代复兴的原因 301

（一）时代背景 301

（二）学术理路 306

（三）文化认同 312

三、“新法家思想”的特点 318

（一）创造性转化 318

（二）救时和富国强兵 325

（三）返本开新 328

余论：对“法家‘以法治国’是人治而不是法治”的商榷 334