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作者自序 1

第一部分 历史和生活的命运 1

前言页 1

一、亚塞诺瓦茨--悲剧和歪曲 3

1. 历史没有偶然 3

中文版序 4

2. 关于克罗地亚的“种族灭绝性”理论 4

译者的话 6

3. 对亚塞诺瓦茨集中营的歪曲在反对克罗地亚上起了主要作用 9

4. 反对歪曲亚塞诺瓦茨集中营情况被用作进行迫害的口实 12

5. 夸大克罗地亚民族的历史罪行 16

1. 教条主义的中央集权主义与人民防御 25

二、争论的缘起 25

2. 在君主制南斯拉夫垮台问题上的重大争论 28

3. 政治唯意志论和学术努力之间的差距 33

三、清算：教条主义势力对民主进步分子 55

第二部分 作为罪行和神秘现象的历史 77

一、关于夸大战争遇难者的历史以及制造亚塞诺瓦茨和布莱伊堡的争论 79

二、历史实在和非理性 119

1. 说谎狂的故事 119

2. 早期历史上的战争和种族灭绝 132

3. 在大屠杀的阴影下 150

4. 种族灭绝行为无时间限制的普遍性 158

第三部分 哲学和历史罪恶 169

一、人类理性关于暴力实质的苦恼 171

1. 神话的和宗教的反思 171

2. 古代的哲学推理 177

3. 基督教的经院哲学家 191

二、对不可避免的罪恶的意义的思考 197

4. 人文主义和文艺复兴 197

5. 在理性主义的道路上 207

6. 启蒙运动的理性 211

7. 在欧洲“古典”哲学的地平线上 213

三、对武力的目的和无目的性的思考 221

8. 对哲学遗产的认同和反对 221

9. 和平主义和马克思主义的思考 231

10. 纳粹--法西斯的意志和(非)理性主义的两难抉择 238

11. 当代对暴力的思考 246

12. 怀疑中的绝望 256

第四部分 历史事实和不科学的理论 269

一、对历史事实的歪曲 271

1. 关于战争遇害者的材料来源和证词的可信性 271

2. 关于科学发现 292

二、关于克罗地亚具有种族灭绝本性的理论没有根据 320

3. 从神话到理论 320

4. 关于天主教会的历史罪 341

5. 对民族主义和分立主义、霸权主义和联邦主义的看法 382

结论 实现历史理性的前提 447