境界与言诠 唯识的存有论向语言层面的转化pdf电子书版本下载

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引言 1

绪论 从中国佛教史看诠释学与佛学之关系 3

1 诠释学意识的觉醒 5

2 历史与现在 9

3 “佛性本有”与“即心即佛” 15

第一章 心论(上)：语言与“自我” 24

第一节 印度哲学：自我与世界之源始统一及其破解 29

1 阿特曼与梵 30

2 数论的补鲁沙 37

第二节 自我理解之建立：经部学 45

1 心体与心性 46

2 心与境 50

第三节 唯识：自我向语言层面的消解 55

1 自证概念：唯识古学与今学之别 55

2 “空”、“无我”与转依 61

3 阿赖耶识的转变 70

4 缘起与业力 83

第二章 心论(下)：名言与器物 121

第一节 印度的语言思想：语言与世界的源始统一及其丧失 122

1 吠陀时代之语言思想 124

2 史波达说 128

3 弥曼差和胜论学派的思想 132

4 部派佛教的语言概念 139

第二节 唯识学：语言的存有论意义之重新获得 141

1 般若中观思想：语义实在论的消解 142

2 唯识：语言向存有论层面的转化 145

3 “种子”的本体义 151

4 熏习的概念 157

第三章 境论(上)：境与相 185

第一节 存有概念之演变 190

1 吠陀时代对存有的语言性之源始领悟 190

2 实在论的流行 194

3 实在性的破解与存有之语言性的复归 198

第二节 法相论：唯识的存有概念 207

1 六识境相 207

2 五位百法 213

3 识体四分 216

4 假、实分别 220

5 有、无之辨 225

第四章 境论(下)：境与声 246

第一节 陈那的阿波哈说和语境理论 247

1 陈那的量论 247

2 阿波哈说 254

3 陈那的语境理论 256

第二节 法称思想向语用论立场的转移 265

1 《释量论》的遮诠思想 266

2 法称对印度语义思想之指称含义的消解 267

3 法称的语义生成理论：从观念论到实用论的转变 272

第五章 性论：本体与语言 286

第一节 冥性与觉性：唯识的本体概念之构成 287

1 “神明”与“玄冥” 292

2 梵与我 299

3 自性与补鲁沙 312

4 法界与本识 319

第二节 法性论：佛教的究极存在 327

1 有分别相与无分别相 328

2 自性与真如 333

3 三性与三无性 343

4 四重二谛 357

5 正智与解脱 361

结论 401

参考文献 414

后记 423