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导言 西方伦理学史之解读方法 1

一 从“西方”的角度看 3

1 文化观念的基点：整体主义与个人主义 3

2 文化观念的目标：禁欲主义与幸福主义 4

3 文化观念的调控（正）：德性主义与科学主义 5

4 文化观念的调控（负）：人治主义与法治主义 6

二 从“伦理学”的角度看 7

1 伦理学与哲学 8

2 伦理学与心理学 9

3 伦理学与美学 10

4 伦理学与宗教学 11

5 伦理学与法学 11

6 伦理学与科学 12

三 从“史”的角度看 13

1 “一切历史都是当代史” 13

2 “一切历史都是思想史” 15

第一章 自然与自由：道德的前提 23

一 自然与道德 24

1 外在自然与自然哲学 24

2 内在自然与自然主义伦理学 30

3 自然的逻各斯规律 34

4 道德的超自然性 38

二 自由与道德 44

1 “认识自我” 45

2 自由思想的历史 48

3 道德的自由基础 58

4 自由与责任 66

三 人性的张力与伦理学的困惑 71

1 人性的张力 71

2 恶与伦理学的诞生 77

3 伦理的困惑 82

第二章 幸福与德性：道德的原则 89

一 道德的幸福原则 90

1 古代的享乐主义 90

2 近代英国的利己主义 94

3 近代英国的功利主义 97

4 近代法国的感性主义 100

5 现代的幸福主义 103

1 古代的德性论 106

二 道德的德性原则 106

2 近现代的德性论 111

三 幸福与德性的二律背反 115

1 幸福与德性之相对统一 116

2 幸福与德性之对立 121

第三章 个人至上与社会正义：道德的目标 127

一 古代：个人意识的觉醒与社会和谐的期盼 127

1 古代的个人原则 127

2 古代的和谐理想 130

二 近代：个人利益的占有与社会利益的维护 137

1 个人利益至上 137

2 社会利益兼顾 141

三 现代：个人权利的实现与社会正义的守护 151

1 社会正义 151

2 个人权利 158

四 简要评论 166

1 人是目的 166

2 寻求公平 170

第四章 动机与效果：道德的评价 174

一 两种对立的评价尺度 174

1 历史上的效果论 175

2 历史上的动机论 180

二 简要评价 186

1 历史上道德评价论的不足 186

2 我们的结论 189

第一章 伦理学的科学之路 197

1 古代伦理学的知识论倾向 198

一 道德的科学拯救 198

2 近代伦理学的认识论倾向 205

3 现代伦理学的科学化倾向 215

二 对科学的道德质疑 218

1 近代的质疑 218

2 现代的质疑 222

三 科学与道德的非线性关系 222

1 科学的负面效应及其对策 228

2 道德的前科学性 234

第二章 伦理学的宗教之路 240

一 道德的宗教拯救 240

1 古代宗教道德观念 241

2 中世纪基督教伦理 244

3 近代宗教的道德化 250

4 道德的现代宗教拯救 255

二 伦理对宗教的反抗 259

1 理性的反抗 259

2 非理性的反抗 263

三 信仰：宗教与伦理的契合点 266

1 宗教伦理何以可能 266

2 信仰的特征 272

第三章 伦理学的文艺之路 281

一 道德的文艺拯救 281

1 文艺是善行的准备 282

2 文艺是灵魂的“净化剂” 285

3 美是道德的象征 289

1 艺术有害于道德 294

二 对道德的文艺拯救的拒斥 294

2 艺术与道德无涉 298

三 情感：文艺与伦理的契合点 300

1 从“哲学的诗化”说起 300

2 文艺伦理学何以可能 304

第四章 伦理学的法律之路 315

一 道德的法律拯救 315

1 古代伦理的法律救护 316

2 近代伦理的法律证明 329

二 道德与法律的不同 342

1 两种不同的制约机制 342

2 道德的法律化之误 347

3 走向道德自律 352

后记 356